设计者：

怀宁县教育教学研究室   张斗和     安徽省怀宁中学       金盛林

怀宁县秀山中学         胡萍       安徽省怀宁中学       范名芳

怀宁县第二中学         柳伟侠     怀宁县秀山中学       桂娉

怀宁县新安中学         胡蕾蕾

第二课段    合作学习，探究其理

《淮南子》二则教学设计

     怀宁县新安中学  胡蕾蕾

学情分析：

本单元属于“中华传统文化专题研讨”任务群，更为强调“研讨”，这与必修课程有所不同，除了难度的提升，更强调专题学习，对学生学习的自主性、探究性有更高的要求。作为高三的学生，对于文言基础知识有了一定的积累和认识，但是关于文言文中所表述的事情、表达的情感、渗透的人生哲理，由于时代的久远和人生阅历的不同，理解起来有一定的难度，这也是课堂上应该要引起重视的内容。

教材分析：

《淮南子》二则是统编本高中语文教材选修《中华传统文化专题研讨》第二单元第三课，本文选自《淮南子校释》。《淮南子》是西汉淮南王刘安及其门客所著，又名《淮南鸿烈》，全书共二十一篇，《原道训》和《修务训》分别是第一篇和第十九篇。编者把两篇文章放在一起去比较阅读和研习，其目的是让学生更能品味文本所承载的文化内涵。

教学目标：

1.了解《淮南子》及其作者；

2.了解其成书背景；

3.研读文本，感受本篇“无为而无不为”思想特点；

4.品读文句，感受其长于铺陈、排比，气势壮阔的文风。

教学重点：研读文本内容，感知“无为”“无不为”的更积极的色彩；

教学难点：体味文风特点，感受其长于铺陈、排比，气势壮阔的文风。

教学方法：诵读法、比较阅读法、演示法、合作探究法

教学时数：一课时

教学过程：

一、课堂导入

师：同学们，这些神话承载了我们美好的童年回忆，你们有想过它们出自哪部书吗？(老师展示女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月等动画图片，激发学生兴趣。)

生：《淮南子》

师：今天我们一起走进《淮南子》二则，感受这部书包罗万象的奇妙之处吧。

二、知人论世

1.介绍作者

刘安（前179年-前122年），淮南国寿春（今安徽寿县）人，淮南王刘长之子，汉高祖刘邦之孙。中国西汉文学家、道学家、思想家。

2.了解《淮南子》

《淮南子》为西汉淮南王刘安及其门客所著。本名《鸿烈》，鸿，大也；烈，明也；以为大明道之言也。《淮南子》著录共分为内二十一篇、中八篇、外三十三篇，内篇论道，中篇养生，外篇杂说。以道家思想为主，糅合了儒法阴阳等家，一般列《淮南子》为杂家。实际上，该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“女娲补天”“后羿射日”“共工怒触不周山”“嫦娥奔月”“塞翁失马”等古代神话，主要靠本书得以流传。

3.写作背景

刘安的父亲刘长是汉高祖的庶子，封为淮南王，刘安作为长子，承袭父爵，故亦称淮南王。刘安撰作《淮南子》的目的，是针对初登帝位的汉武帝刘彻，反对他所推行的政治改革。

三、深入探究

活动一：研读《原道训》（节选），找出能概括文章大意的观点句

1.是故好事者未尝不中，争利者未尝不穷也。

2.由此观之，得在时，不在争；治在道，不在圣。

3.是故不道之道，莽乎大哉！

4.其唯心行者乎！

5.故穷无穷，极无极，照物而不眩，响应而不乏，此之谓天解。

师：请同学们根据语境，体会划线词语的含义，并归纳整理文章的中心观点。（3组同学代表回答，老师总结。）

明确：本篇运用举例论证、对比论证等论证方法探讨了道的基本特性、作用及其发展变化的一般规律，实际上就是指治国所需遵循的规律。只有依道而行，顺应自然，才能万物群生，社会安定，人民幸福。如果说“道”是体，“无为”就是用，治理国家应顺应“道”的特性，无为而治，尊重民意，抛却严刑峻法，这样才会长治久安，文章整体是从正面阐释了“无为而无不为”的合理性。

活动二：研读《修务训》（节选），找出能概括文章大意的观点句

若吾所谓“无为”者。私志不得入公道，嗜欲不得在正术，循理而举事，因资而立，权自然之势，百曲故不得容者，事成而身弗伐，功立而名弗有，非谓其感而不应，攻而不动者。若夫以火熯井，以淮灌山，此用己而背自然，故谓之有为。若夫水之用舟，沙之用鸠，泥之用輴，山之用蔂，夏渎而冬陂，因高为田，因下为池，此非吾所谓为之。

参考译文：所以我所说的“无为”是指个人的意志思想不能掺杂到普遍真理之中，个人的嗜欲不能影响干扰正确规律之中，人要遵循事理来做事，根据实际情况来成就事业，权衡依顺自然之势，而巧伪奸诈不得参与其中，事情成功了不夸耀， 功业树立了不占为己有；并不是说感触你也毫无反应，有压力也无动于衷。而那种用火去烘烤井水，将淮河水引上山岗浇灌，这些都只是根据自己的意愿而违背的是自然规律，所以这也被称之为人为做作。而像在水中乘船，在沙地行走用鸠车，在沼泽地行走用秄，在山地行走用蔂，夏天疏通沟渠，冬天开挖池塘，顺高地造田，在低洼处开掘河塘，这些做法就不是我所指的人为做作。

师：请同学们参考前文的分析和这段的参考译文，概括本篇章的中心观点，并利用自己所学知识举例论证此观点，至少要挖掘2-3个事例。（找2-3组同学回答，老师总结）

明确：本卷一开始,作者就反对这种“寂然无声,漠然不动,引之不来,推之不往”的无为观,认为如按这种无为观来处事,历史上的神农、尧、舜、禹、汤就不可能有所作为和建功立业,也就不会有历史的进步。历史发展到今天,也就是人们积极进取所致。这里,作者对道家无为观作了新的解释。在第二段文字中,作者进一步深化圣人“忧民”、“为民”的内容,指出诸如伊尹、吕望、百里奚、管仲、孔子、墨子等人不辞劳苦,蒙受耻辱,为的是“兴天下百姓之利,除天下万民之害”,所以会出现史书上“神农憔悴,尧瘦臞,舜黴黑,禹胼胝”的说法,这些都是他们为了百姓忧劳而造成的。也正是在这个意义上说,要想“四肢不动,思虑不用”就能“事治求澹”,这是不可能的。由此也就进一步强调了作者认为的“寂然无声,漠然不动”的“无为”是不可能做成任何事情的观点。也正因为有这些圣人君主为民忧民,才使社会历史得以进步; 就连历史社会中的帝王天子、诸侯百官的产生和设置,在作者眼里看来,也是为民忧民的产物:“为天下强掩弱,众暴寡,诈欺愚,勇侵怯,怀知而不以相教,积财而不以相分,故立天子以齐一之。”诸如帝王天子、诸侯百官的设置和上述讲及的为政者不辞劳苦的作为等均证明这些都是忧民为民的产物;而要想为民忧民就不可能“寂然无声,漠然不动”,也不可能“四肢不动,思虑不用”,这绝对的“无为”是万万行不通的。

四、拓展延伸

《淮南子》的文风明显受到战国策士遗风和当时流行的赋体文的影响，长于铺陈，大量运用排比句式，形成波澜壮阔的气势。请同学们找到相关句子，反复诵读，加以体会。请2-3位同学朗读自己找到的句子。

明确：

1.昔舜耕于历山……以曲隈深潭相予。（《原道训》节选第二段）

评析：运用对偶句式，以舜帝让耕与让钓的典故体现了其“无为无不为”。

2.神农乃始教民播种五谷……为民兴利除害而不懈。（《修物训》节选第二段）

评析：以五为先圣“劳形尽虑，为民兴利除害而不懈”为例，直书其事，运用排比句式，叙事透辟，条分缕析，论证突出，气势强烈。

五、课堂小结：

宋代史论家高似孙在其所著《子略》中道：“淮南，天下奇才也！《淮南》之奇，出于《离骚》；《淮南》之放，得于庄列；《淮南》之议论，出于不韦之流；其精好者，又如 《玉杯》《繁露》之书。”近人梁启超也说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而有条贯，汉人著述中第一流也。”《淮南子》一书包天地万象，通古今之事，兼众家之采，这样伟大的气魄和探索精神值得我们学习！

六、课后作业

课外自选《淮南子》中的其他篇章读一读，文中表达了什么内容呢，你有何感悟？写一篇读书札记。500字左右。

七、板书设计

                          《淮南子》二则

                道                             体

                         

             顺     应

 

             无    为                          用

 

八、教学反思

    本单元以“道法自然”为主题，选取了4篇文章，《老子》讲了君主统治国家的许多方法，而《庄子》则更关注个体生命的生存状况，《淮南子》的片段和嵇康的《与山巨源绝交书》可以窥见道家思想在后世的发展及其影响。本节课的主题是将《淮南子》二则进行联读，以期探析其中的“无为”“无不为”的思想。课后，我从以下方面反思自己的课程。

   《淮南子》号称“杂家”，但一般认为它是以道家思想为主，杂以儒、墨、法等各家思想，所以文章比较繁杂晦涩，高中阶段的学生虽然已经积累了一定的文言阅读基础，但是对于这类作品的自主研读能力还是较弱，所以在课堂上，要充分发挥教师的主导作用，引导学生结合所学的诸子百家的作品，来感知文章内涵，体味《淮南子》对于“无为”“无不为”更加独特和积极的发挥。

   《淮南子》的文风受到战国策士遗风和当时流行的赋体文的影响长于铺陈，大量运用排比句式，论证有力，语势强烈，富于情感，所以不能忽略学生对此类文章的朗读，让学生在充满激情的情感基调中感受其语言的魅力，也能促进学生对于此类文章的学习兴趣。

这节课的不足之处在于没有与本单元其他篇章进行联系，所以以后在安排比较繁冗文章的时候，应该适当增加课时，帮助学生更加全面深入地把握单元呈现的思想脉络。