火后有微小的声音，以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说……（王上19:13~18）

至此，以利亚站在了耶和华神的面前。他听到微小的声音，是耶和华向他说话。此即加他（意思是细微的，小）所指。神的话犹如黑暗中的明灯照亮了以利亚，使以利亚得以看清黑暗与光明，有聪明、智慧、力量，脱离黑暗，一切所思所行都在光明中。就是经上说的:

你必点着我的灯；耶和华我的神必照明我的黑暗。

我藉着你冲入敌军，藉着我的神跳过墙垣。

至于神，他的道是完全的，耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。

除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？

惟有那以力量束我的腰，使我行为完全的，他是神。

他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。（诗18:28~33）

摩西在西奈山上，耶和华神给他神的律例典章，教他如何建造会幕（牧养以色列人，使以色列人以耶和华神为王，作神合用的器皿（提后2:21））。同样，耶和华神对到祂面前的以利亚亦然。耶和华对以利亚说：

“你回去，从旷野往大马士革（意思是审判官，织丧布者默然无声）去。到了那里，就要膏哈薛（意思是神注视的）作亚兰（意思是高地，被高举）王；又膏宁示（意思是救出来，抽出来）的孙子耶户（意思是生存的，主就是他）作以色列王；并膏亚伯米何拉人（意思是舞蹈之草场）沙法（意思是判断）的儿子以利沙（意思是神是救恩，神是救主）作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”（王上19:15~18）

神的话（包括其中地名和人名的意思），向以利亚展开了以色列未来（以利亚和以利沙做以色列的先知时期）的风云变幻。神要将属祂的七千人从将被焚灭的以色列人中区别出来（并非是七千人自己能做到不向巴力（魔鬼）屈膝，而是因耶和华神的注视（光照）、高举。他们是从火里被神抽出的、不至被烧尽的柴（亚3:1~7）。若不是神的拯救，必像拜巴力的以色列人那样被除灭（见被膏的哈薛所行（王下8:12）。膏哈薛是给他权柄））；使他们归向耶和华神（摩4:11），生命之主！领他们到神的草场，使他们认识那审判人、拯救人的主，除去拜偶像（见被膏的耶户所行（王下10:28~30），听从耶和华先知的话（像以利沙一样），追求被神的灵所感，以至被膏——被神的灵所感（作神的居所，神与他同住）。此是耶和华神对以利亚指教，即拿哈拉（意思是牧场，被看顾），正如经上所说：

他教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。

你把你的救恩给我作盾牌，你的右手扶持我，你的温和使我为大。

你使我脚下的地步宽阔，我的脚未曾滑跌。

我要追赶我的仇敌，并要追上他们；不将他们灭绝，我总不归回。

我要打伤他们，使他们不能起来，他们必倒在我的脚下。

因为你曾以力量束我的腰，使我能争战，你也使那起来攻击我的，都服在我以下。

你又使我的仇敌在我面前转背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。

他们呼求，却无人拯救；就是呼求耶和华，他也不应允。

我捣碎他们，如同风前的灰尘；倒出他们，如同街上的泥土。（诗18:34~42）