约瑟（意思是增添）的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥（意思是纷香，香城）的约但河（意为落下者，水地）起，以耶利哥东边的水为界：

从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利（意思是神的家）；又从伯特利到路斯（意为杏树，刚愎），接连到亚基人（意思是逃跑）的境界，至亚他绿（意为冠冕）；又往西下到押利提人（意思是被拯救的）的境界，到下伯和仑（意为洞穴（山洞）房子，空虚之地）的境界，直到基色（意思是陡峭的，一份），通到海为止。

约瑟的儿子玛拿西（意思是使之忘了，忘记）、以法莲（意为加倍的昌盛），就得了他们的地业。（书16:1~4）

以法莲、玛拿西为约瑟之子。雅各即以色列离世前，给约瑟的祝福是这样的：

约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。你父亲的神必帮助你，那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。（创49:22~26）

所以，在以色列十二支派中约瑟家占有两个支派，即以法莲支派和玛拿西支派，但摩西去世前给十二支派祝福时，并没有分以法莲、玛拿西，而是给约瑟祝福说：

“愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水；得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物；得上古之山的至宝，永世之岭的宝物；得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。他为牛群中头生的，有威严；他的角是野牛的角，用以抵触万邦，直到地极。这角，是以法莲的万万，玛拿西的千千。”（申33:13~17）

约书亚给各支派分地的时候，也是将以法莲支派和玛拿西支派看为一个整体，以约瑟的名只拈一阄（书17:14）。

雅各去世前立约瑟为长子。从他给各支派的祝福可见，除了圭不离犹大外，约瑟（家）有威严，有力量，福分也很大。摩西的帮手约书亚，女先知、士师底波拉，士师基甸，先知、士师撒母耳都是约瑟家的人。以色列国分裂后，北国以色列以约瑟家为首，第一任国王耶罗波安即是以法莲人（王上11:26）。

约瑟之所以蒙福，且福庇后代，可从他在埃及所生的两子以法莲和玛拿西探寻，以法莲，玛拿西两名概括了约瑟的经历：

约瑟给长子起名叫玛拿西（就是使之忘了的意思），因为他说：

“神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”

他给次子起名叫以法莲（就是使之昌盛的意思），因为他说：

“神使我在受苦的地方昌盛。”（创41:51,52）

约瑟蒙福，成为以色列家归耶和华神的长子，经历了怎样的争战？既说约瑟的角是以法莲的万万，玛拿西的千千。那么，约瑟家所分的地业，以及得地业所需的争战，就是约瑟（意思是增添）所得着的福分和经历过的争战。也只有像约瑟那样争战得胜的以法莲人和玛拿西人，才是约瑟的子孙，才能得着（继承）神赐给祂儿子约瑟（家）的福分与产业。

他们的地业从靠近耶利哥（意思是纷香，香城）的约旦河（意为落下者，水地）起，以耶利哥东边的水为界。（书16:1）

对于这段话中的关键词耶利哥，约书亚曾这样吩咐以色列人说：

“这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与他家中所有的可以存活，因为他隐藏了我们所打发的使者。至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。惟有金子、银子和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。”（书6:17~19）

耶利哥城唯一存活的妓女喇合，是信耶和华神的人，并用行动证明了她和家人的信心（书2:1~21；来11:31；雅2:25）。而属犹大支派的亚干在攻取耶利哥城时，在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子，重五十舍客勒，就贪爱这些物件，便拿去，藏在他帐棚内的地里（书7:21）；亚干不顾约书亚所传耶和华神的命令，也不顾是否连累以色列人，随从自己的欲望，将耶利哥人所穿的示拿衣服收归己有，即接受示拿人的行为——建巴别塔传扬自己的名（创11:2~4）；他又将本该分别为圣归耶和华神的金银中保私囊，就如巴比伦（即示拿）王尼布甲尼撒游行巴比伦城时，说：

“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”（但4:30）

亚干不敬神爱神，也不爱人，自大自私，就被石头打死，他所有的也被火焚烧。

从攻打耶利哥前，神的使者对约书亚说，他来是要作耶和华军队（即以色列人）的元帅，要约书亚脱鞋，站在圣地——成圣（书5:14），以及喇合之信，亚干之罪，就可知，约瑟家的产业从约旦河（意为落下者，水地）起，就是从信天地的耶和华神、尊崇祂，在祂面前谦卑开始，向着耶利哥（意为纷香，香城）而行，即遵从神的命令（爱神），爱人，活出属神的人应有的馨香之气（参林前2:14~16），继而去伯特利（意思是神殿，神的家）——从罪恶的世界中分别出来成圣，即分别为圣，作神的殿，神的儿子。（创28:19；参创34:1~35:15）

属神的人并不是不犯罪就可以了，还要有神儿子的样式；结出是属耶和华神的果子来。要结果子并不容易。雅各带着全家从伯特利去以法他（意思是结果子的，肥沃，粮食的仓库，灰堆），期间拉结生子遭遇难产（创35:15~19）。所以，到以法他，也就是伯利恒（意思是粮食的仓库），拉结生下儿子后，给他起名便俄尼（意思是苦难之子）。约瑟成为埃及的宰相，在七年大饥荒时掌管全地所有的粮食，此之前同样有过因为不肯得罪耶和华神而惹怒主母，被诬陷下到监里，在监里受苦多年的遭遇。然而，雅各给便俄尼改名为便雅悯（意思是右手之子），纪念耶和华神扶持他和他的家，正如约瑟被下在监里，耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他所作的尽都顺利（创39:21~23），又安排约瑟解释酒政与膳长的梦，到了神所定的时候，使约瑟出监，升为埃及宰相，掌管埃及，给他的两个儿子起名玛拿西和以法莲一样。神必拯救！因为他们所经历的一切都是耶和华神计划、实施、监管的，为的就是叫人看见耶和华神的荣耀，叫信靠祂的人得着神要赐给他们的永远的福份。耶和华神至大的权能保证神的旨意必然成就。所以，正在结果子的人要信靠耶和华神，遵从祂的旨意，即或受挫受苦也要初心不改；到了时候，全能的神必帮助他，使他收获累累，超出他的盼望和能力（见雅各、摩西给约瑟的祝福）。

在这条得丰盛福气的路上，有一条岔路，就是从伯特利到路斯（意为杏树，刚愎）直到海的路。在那个岔路入口，人要面对是遵从神的旨意还是随从人的情欲。神要人遵从神的旨意（彼前4:2）。但人往往因为寻求神的旨意遇挫（参但10:12~14），或遵从神的旨意可能要受苦，就不愿听神的话，想顺从自己的看见、欲求行事，便走入岔路；在遵从神的旨意上作亚基人（意思是逃跑），接着到亚他绿（意思是冠冕），即自大、自己作主、作王，不再以耶和华神为大，寻求祂的旨意，让耶和华神作他的主、作他的王。紧接着他会进入押利提人（意思是被拯救的）的境界。北国以色列王亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒（意思是神活着，食物）重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰（意思是高处的父，高举之父）；安门的时候，丧了幼子西割（举起来了，能力，保护）（王上16:34）。这显示以色列人那时不再相信耶和华神是大有能力，永活的，牧养以色列人的神，不再仰赖祂的能力和保护。但就在这一时期，耶和华神使用先知以利亚、以利沙，作北国以色列的兵马战车，拯救以色列人，用事实证明耶和华是活神能保护他们，但要他们从错路上转回。

也就在路斯，耶和华神在梦中向雅各显现，对他说：

“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”（创28:13~15）

这话是对雅各就是以色列（意思是神的太子）说的，也是对每一个属耶和华神，作神的儿子的人说的，就是约瑟，约瑟的子孙，所有因信归于神儿子耶稣基督的人。耶和华神给雅各的应许何等的大，不仅关乎他本人，也关乎他的子子孙孙以及地上的万族，远超过雅各所求、所能、所想。因此，属神作神儿子的人面对困境、苦难不该只计较自己的，眼前的利益，因小失大，消灭圣灵的感动（神的劝告），刚愎自用，而当像雅各那样敬畏神，仰赖神，顺从神（创28:17~22），叫神关乎自己的那又大有宝贵又应许可以成就。

但人若不听耶和华神的劝告（借着人或经上的话等），执意要随从今世的风俗，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行（弗2:2,3），也就到了下伯和仑（意为洞穴房子，空虚之地）。世人的指望只在短短的百年，生不带来、死不带去，一生的努力终归虚空。耶和华神救人是给活在世间的人机会和可能，结出仁义的果子，凭此得着神给祂儿子的永生的赏赐。人不应该如耶稣所说的（太13:44~46），舍去一切抓住这机会吗？人在世所得，与创造掌管万有的永恒的神为祂的儿女所预备的万有比起来算什么呢（耶约3:35，来1:2；诗103:19）？为何蒙神拣选作神儿女，还要效法可怒之子（弗2:3），为那一点短暂的感觉与所得，冒失去永恒生命的风险，即去基色（意思是陡峭的，一份）呢？一个“属神的人”如果关注的只是吃喝玩乐以及地上的获得与荣耀，他岂不就“下海”与世人一样？

大格局！从雅各、约瑟一生的经历可以看到神给归于祂的人所定的格局有多大：从地底下到全地再到天上，从神创造天地（拯救）开始，到历时历代，再到永恒，从人到邪灵、圣灵。人要在这样大的格局中靠着圣灵成为王者（提后2:12启20:4），不需要克服困难、付出代价、费力耗时？人的认知、能力都太有限，人生也太短，保罗为怕失去永远的冠冕，要求自己像在赛场上赛跑想得奖赏的人。他说：

那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（林后4:14~18）

人总用自己的头脑揣度神的智慧。有谁在黑暗降临的时候，想得出神将以什么样的方式叫他从黑暗（人此时看不出自己有多黑暗），成为永恒明亮的晨星呢？就是与兄弟迥异的约瑟，即使得了他父母、兄弟拜他的异梦，但在兄弟们排挤他，剥了他的衣服丢他在坑里，把他卖给异族人，以及在埃及为奴，坐监，甚至到给膳长和酒政解梦时，他都无法想象神会用一个异梦及一场大饥荒一时之间就将他推上埃及宰相的位置，又给他七年时间，让他拥有可以供给全天下的粮食，在灾荒之年供给饥饿的人们吧。

属神的人不该小看自己的价值。耶和华神是属祂之人的主，人只要忠心、尽性、尽力地作神派给自己的事，不知道、做不到的去求神就好，神要的不就是这样吗？神不知道各人有几斤几两？每个人的头发都被数算过了！祂比人更知道人，也知道每个人经过怎样火与圣灵的洗礼才能成为各从其类有用的器具——工人。

曾经，耶和华神赐福给亚当和夏娃，对他们说：

“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创1:28）

蛇（魔鬼）就来试探夏娃，引诱他们违背神的命令。同样，神给约瑟家这么大的福份，魔鬼也一定会来拦阻、破坏。耶和华神将地业分给约瑟家，就是指示他们，以神为主、为王，靠着至高神的大能大力，抵挡、争战、得胜魔鬼，得着神给约瑟家的福份、尊贵与荣耀。