玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地，记在下面：

至于玛拿西的长子基列之父〔父或作主〕玛吉（意思是卖了，售卖者），因为是勇士，就得了基列（意为多岩石的，见证之堆）和巴珊（意思是瘠地，多实的，多产的，他们的耻辱，睡着者）。玛拿西其余的子孙，按着宗族拈阄分地，就是亚比以谢（意思是帮助的父）子孙、希勒（意为股份，软滑）子孙、亚斯列（意思是向神许愿，与神联合）子孙、示剑（意为肩，勤勉）子孙、希弗（意思是惭愧）子孙、示米大（意为聪明的，有名声的）子孙，这些按着宗族，都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。

玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈（意思是头生的，头次分裂）没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉（意思是病）、挪阿（意思是安息，安静，安慰）、曷拉（意思是喜鹊，鹧鸪）、密迦（意思是王后，参议）、得撒（意为愉快），他们来到祭司以利亚撒（意思是神所帮助的）和嫩（意思是鱼，永远，继续）的儿子约书亚（意思是救主）并众首领面前，说：

“耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。”

于是，约书亚照耶和华所吩咐的，在他们伯叔中，把产业分给他们。除了约但河东的基列和巴珊地之外，还有十分地归玛拿西，因为玛拿西的孙女们，在玛拿西的孙子中得了产业。基列地（在约旦河西）是属玛拿西（意思是使之忘了，忘记）其余的子孙。（书17:1~6）

上面经文一开始就提到“玛拿西是约瑟的长子”。“约瑟的长子”，即同约瑟一样，为长子的人，就是玛拿西，玛拿西何意？

约瑟给长子起名叫玛拿西（就是使之忘了的意思），因为他说：

“神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”（创41:51）

从约瑟的话和他说话时的情况看，玛拿西是指被耶和华神更新，有权柄、荣耀、能力、智慧的人。当时约瑟所作是得粮，储粮，供给那些想要在大饥荒中存活，向他求粮，愿意按照他提出的方法兑粮的人粮食。此作何解呢？从作为长子的玛拿西分得之地可以晓得：

玛吉是玛拿西之长子。玛吉（意思是卖了，售卖者）得基列（意为多岩石的，见证之堆）和巴珊（意思是瘠地，多实的，多产的，他们的耻辱，睡着者）。

这些地名、人名的意思揭示出约瑟兑粮（卖粮）给人，就是在如贫瘠、多岩石之地（太3:9），羞耻的（腓3:19；林前15:43），像睡着的人（可14:37）一般的世人中，结出丰盛的生命果实（得粮、储粮），为耶和华神作见证（卖粮），让人知道神的义（祂是光），人的罪恶（黑暗），和神的恩典，引那些愿意回归至高神的家，得永生的人认罪、悔改，归义（另参罗2:17~20；罗3:2,17,23,24；约1:1~12）。

耶和华神既给玛拿西之长子分这样的地，说明神叫长子参与到了祂拯救世人的工作中（希勒之意）。“玛拿西其余的子孙，就是亚比以谢（意思是帮助的父）子孙、希勒（意为股份，软滑）子孙、亚斯列（意思是向神许愿，与神联合）子孙、示剑（意为肩，勤勉）子孙、希弗（意思是惭愧）子孙、示米大（意为聪明的，有名声的）子孙”，显明了作为身负使命的耶和华神的长子从神得到的恩典，以及与作为长子代表的耶稣基督相比有惭愧。（罗8:29；来1: 6）

 “西罗非哈（意思是头生的，头次分裂）没有儿子，只有女儿。”即因长子的惭愧玛拿西一族几代之后，没有长子了。所谓女儿，就是有病的（玛拉之意），不同于耶和华神按照自己的形象造的新人，有真理的仁义和圣洁的神的长子（弗4: 24）。但因神的帮助和神的羔羊耶稣基督的救赎（见祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚名字），女儿得了属长子的产业，即算在了长子之列。耶和华神曾这样说：

“以色列是我的儿子，我的长子。”（出4:22）

有此可得，以色列中听见耶稣所传的福音就信从，做光做盐，为仁义、圣洁之神作见证，按照耶稣基督给他们的使命，传福音给天下万民的人（初熟的果子），耶和华神要使他们归入玛拿西长子之列（启7:3~8；启14:1~5；太28: 18~20；诗68:11；来12: 23）。

“玛拿西其余的子孙”，即力量、尊容、权力不及长子的人（参创49: 3），既说他们是因玛拿西的孙女在子孙中得了基列地，可见，他们是指听见耶稣的门徒传福音，就信从耶稣基督，归于耶和华神的人（启7: 6）。神分给他们在迦南地（约旦河西）中的基列地（意为多岩石的，见证之堆）为产业，说明神必使他们成圣，好为光作见证。

无论是玛拿西的长子还是其余的子孙，神都给其极大的恩典。

玛拿西的境界：从亚设（意思是有福的）起，到示剑（意为肩，勤勉）前的密米他（意为强壮，死的贫乏），往北到隐他普亚（意思是枸橼，苹果的泉源）居民之地。他普亚（意思是苹果，山地，你要呼吸）地归玛拿西，只是玛拿西境界上的他普亚（意思是苹果，山地，你要呼吸）城，归以法莲子孙。其界下到加拿（意为芦苇，所有物，他已买得）河的南边，在玛拿西城邑中的这些城邑，都归以法莲。玛拿西的地界，是在河北直通到海为止。南归以法莲，北归玛拿西，以海为界。北边到亚设，东边到以萨迦。玛拿西在以萨迦（意思是奖赏，工价）和亚设（意思是有福的）境内，有伯善（意为安全之家）和属伯善的镇市，以伯莲（意为破坏，吞吃人民，得胜）和属以伯莲的镇市，多珥（意思是世代居住）的居民和属多珥的镇市。又有三处山冈，就是隐多珥（意为居住之泉）和属隐多珥的镇市，他纳（意为沙地）的居民和属他纳的镇市，米吉多（意思是军区，群众，约会，烙印者）的居民和属米吉多的镇市。（书17:7~11）

也就是说：

1、人信从了耶稣基督，就是有福的开始（亚设）。因为，他有了作神儿子的权柄（约1: 12）；从此后能看见神的作为，听见神的话语（太13: 16），得着神的启示（太16: 17），甚至能看见神（太5: 3~12）；蒙神怜悯，得神安慰（太5: 3~12），耶和华神是他的父！必养育他（太6: 26；来12: 6~11；启3:19），看顾他（彼前3：12），帮助他（罗8:26~31；腓1:19；来4: 16；来13: 6），保护他（贴后3: 3；约一5: 18），报应那欺负他的人（罗12:19；贴前4:6；西3:25），末了要叫他承受那创世以来神为祂儿子（就是属祂、尊崇祂、听从祂命令之人）所预备的国——天国（太25:34；太6:9,10）。

2、神扶持他，使他能够在神要他做的事上殷勤（示剑），由死的贫乏变为强壮的（密米他）。使徒彼得说：

神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。正因这缘故，你们要分外的殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。（彼后1: 3~11）

我们照他（神）的应许，盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。（彼后3:14）

使徒保罗也说：

你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚〔或作自责〕，在这一切事上你们都表明自己是洁净的。（林后7: 11）

殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。（罗12: 11）

总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念……不要轻忽所得的恩赐……这些事你要殷勤去作，并要在此专心……（提前 4:12~15）

彼得说首先要建立的是对至高全能之神的信心，保罗也说信心不可或缺，信心使人由软弱变为刚强，争战显出勇敢，能战胜一切仇敌，行出义来，从贫穷成为富足。（雅2:5；来2: 14,15；来11:33,34；提后1:7；弗3:12~20；林后1:10）

3、成为美好生命的泉源（隐他普亚）。

耶稣基督说：“人若喝了我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4: 14）

义人的口是生命的泉源。（箴10: 11）；

智慧人的法则（或作指教）是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。（箴13: 14）

4、结出美好的果子，登上高处，与神相交（他普亚）。

耶稣对门徒所：

“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就……不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。”（约15: 5~7，16）

圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。（加5: 22,23）

光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。（弗5: 9）；

登上高处也指成圣，与耶和华神同在。经上说：

我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。（耶17: 12）

以色列啊，你当预备迎见你的神。那创山、造风，将心意指示人，使晨光变为幽暗，脚踏在地之高处的，他的名是耶和华万军之神。（摩4:12,13）

登上山的人，如摩西，以利亚、彼得、雅各、约翰，能看见神的荣美，听见神的话语（出3:1~30；王上19: 8~19；太17: 1~6）。他们若尊崇神，听祂的话，神的灵就进入他们里面，与他们同在，这是“你要呼吸”的意思（出3:12；出4:27~30；参创2:7），并且他们将得到有福的工价和奖赏（以萨迦和亚设）；平安（得善）；世代（永久）居住（多珥），以及战胜吞吃人民的破坏者（以伯连），成为侍奉神的人，使人（他纳、米吉多的居民）归于永生的耶和华神，与祂同住（隐多珥）。就如先知以赛亚所和耶和华神说的：

耶和华被尊崇，因祂居在高处，祂以公义和公平充满锡安。你一生一世必得安稳，有丰盛的救恩并智慧和知识，你以敬畏耶和华为至宝。（赛33:5,6）

行事公义，说话正直，憎恶欺压的财利，摆手不受贿赂，塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的，他必居高处；他的保障是磐石的坚垒，他的粮必不缺乏〔原文作赐给〕，他的水必不断绝。你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地。你的心必思想那惊吓的事，自问说：“记数目的在哪里呢？平贡银的在哪里呢？数戍楼的在哪里呢？”你必不见那强暴的民，就是说话深奥，你不能明白；言语呢喃，你不能懂得的。你要看锡安我们守圣节的城，你的眼必见耶路撒冷为安静的居所，为不挪移的帐幕，橛子永不拔出，绳索一根也不折断。在那里耶和华必显威严与我们同在，当作江河宽阔之地；其中必没有荡桨摇橹的船来往，也没有威武的船经过。因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王，他必拯救我们。你的绳索松开，不能栽稳桅杆、也不能扬起篷来。那时许多掳来的物被分了，瘸腿的把掠物夺去了。城内居民必不说：“我病了。”其中居住的百姓，罪孽都赦免了。（赛33:15~24；另参诗91: 1~16；诗107:41；赛107: 41）

主耶和华说：

“在我的圣山，就是以色列高处的山，所有以色列的全家，都要事奉我，我要在那里悦纳你们，向你们要供物和初熟的土产，并一切的圣物。”（结20:40）

只是玛拿西子孙，不能赶出这些城的居民，迦南人（意思是洼地，鄙陋，商人）偏要住在那地。及至以色列人强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。（书17:12,13）

耶和华神既赐给玛拿西如此大的福分（地业），为何他们却无法拥有或不能完全拥有呢？因以色列人不听从神的话（士2:1~3）！耶和华神对以色列人说：

我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来。你要大大张口，我就给你充满。

无奈我的民不听我的声音，以色列全不理我。

我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。

甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道。

我便速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人。

恨耶和华的人必来投降，但他的百姓必永久长存。

他也必拿上好的麦子给他们吃，又拿从磐石出的蜂蜜叫他们饱足。（诗81：10~16）

保罗对加拉太信徒说：

你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的……情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、〔有古卷在此有凶杀二字〕、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。（加5:16~21）

所以，听从神的话，是人出离卑贱（迦南人），得以成圣（得着迦南地产业）的唯一途径，并且，唯有至高的神能叫人在得产业的争战中获胜。

约瑟的子孙对约书亚说：

“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么但将一阄一段之地，分给我们为业呢？”约书亚说：

“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”约瑟的子孙说：

“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善（意为安全之家）和属伯善的镇市，并住耶斯列（意思是神的苗圃）平原的人，都有铁车。”约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：

“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地。山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐；靠近之地，必归你。迦南人（意思是洼地，鄙陋，商人）虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”（书17:14~18）

无论是在山地、平原还是低洼之地，无论面对多么强大的敌人，耶和华神必使那听从祂命令的人得胜。耶和华神说：

“因为他专心爱我，我就要搭救他；

因为他知道我的名，我要把他安置在高处。

他若求告我，我就应允他；

他在急难中，我要与他同在。

我要搭救他，使他尊贵。

我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。”（诗91: 14~16）