天使加百列对但以理说：

必有一王的民来毁灭这城（耶路撒冷）和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战。一直到底。荒凉的事已经定了。一七之内，他必使祭祀与供献止息，那行毁坏可憎的（或作使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上〔或作倾在那荒凉之地〕，直到所定的结局。（但9:2,16,27）

毁灭耶路撒冷，致其荒凉的方法是止息祭祀与供献。

祭祀与供物最早记载在《创世纪》第四章，亚当的儿子亚伯与该隐向耶和华神献上供物。之后是挪亚出方舟用洁净的动物献给耶和华神，神不再咒诅地；接着，亚伯兰遵着指示献祭与耶和华神，确定得迦南地为业。再后是摩西奉耶和华神所差，领以色列人离开埃及，去祭祀耶和华神（出3:18），免得遭遇瘟疫和刀兵（出5:3）。

出埃及到西奈山后，耶和华神向以色列人显现，对摩西说：

“你要向以色列人这样说：‘你们自己看见我从天上和你们说话了。你们不可作什么神像与我相配，不可为自己作金银的神像。’你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。”（出20：23~24）

于是，摩西筑坛，以色列人向耶和华神献祭，与耶和华神立约，承诺遵守律法（出24:4~8），接着就是建造会幕（其间摩西上西奈山，神指示他律法条文及如何建造会幕）。

祭祀耶和华神在所罗门为王，建成耶和华殿时，规模达到空前的规模：

王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万；这样，王和以色列众民为耶和华的殿行奉献之礼。当日王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。那时，所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，在耶和华我们的神面前守节七日，又七日，共十四日。（王上8:62~65）

世上各族、各地之民都有自己的祭祀及节日，祭祀的对象也各有不同。以色列人祭祀耶和华神，非利士人祭祀大衮（意思是龙。是人的形象（撒上5:4）），西顿人祭祀亚舍拉，摩押人祭祀巴力毗珥……

耶和华神在给以色列人的律法中明确规定：

“祭祀别神，不单单祭祀耶和华神的，那人必要灭绝”。（出22:20）

为何如此严苛呢？保罗在给哥林多教会的信中解说道：

外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神，我不愿意你们与鬼相交。（林前10:20；另见申32:17）

其实是祭神还是祭鬼（包括已死的人）人并不在意，尤其是现今，人在意的是寄托情感、达到目的、获得利益，然而，摩西告诫以色列人说（也是预言）：

耶和华的分，本是他的百姓；他的产业，本是雅各。

耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他、看顾他、保护他，如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。耶和华使他乘驾地的高处，得吃田间的土产；又使他从磐石中咂蜜，从坚石中吸油。也吃牛的奶油，羊的奶，羊羔的脂油，巴珊所出的公绵羊和山羊，与上好的麦子，也喝葡萄汁酿的酒。

但耶书仑渐渐肥胖、粗壮、光润，踢跳，奔跑，便离弃造他的神，轻看救他的磐石。敬拜别神，触动神的愤恨，行可憎恶的事，惹了他的怒气。所祭祀的鬼魔，并非真神，乃是素不认识的神，是近来新兴的，是你列祖所不畏惧的。你轻忽生你的磐石，忘记产你的神。

耶和华看见他的儿女惹动他，就厌恶他们，说：

“我要向他们掩面，看他们的结局如何。他们本是极乖僻的族类，心中无诚实的儿女。他们以那不算为神的，触动我的愤恨；以虚无的神，惹了我的怒气。我也要以那不成子民的，触动他们的愤恨；以愚昧的国民，惹了他们的怒气。因为在我怒中有火烧起，直烧到极深的阴间，把地和地的出产，尽都焚烧，山的根基也烧着了。

我要将祸患堆在他们身上，把我的箭向他们射尽。他们必因饥饿消瘦，被炎热苦毒吞灭。我要打发野兽用牙齿咬他们，并土中腹行的，用毒气害他们。外头有刀剑，内室有惊恐，使人丧亡，使少男、童女、吃奶的、白发的，尽都灭绝。我说：我必将他们分散远方，使他们的名号从人间除灭。惟恐仇敌惹动我，只怕敌人错看，说：

‘是我们手的能力，并非耶和华所行的。’

因为以色列民毫无计谋，心中没有聪明。惟愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局。若不是他们的磐石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人，二人焉能使万人逃跑呢？据我们的仇敌自己断定，他们的磐石不如我们的磐石。他们的葡萄树是所多玛的葡萄树，蛾摩拉田园所生的。他们的葡萄是毒葡萄，全挂都是苦的。他们的酒是大蛇的毒气，是虺蛇残害的恶毒。这不都是积蓄在我这里，封锁在我府库中吗……你们如今要知道：

我，惟有我是神，在我以外并无别神。我使人死，我使人活，我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。我向天举手说：我凭我的永生起誓。我若磨我闪亮的刀，手掌审判之权，就必报复我的敌人，报应恨我的人。我要使我的箭饮血饮醉，就是被杀被掳之人的血。我的刀要吃肉，乃是仇敌中首领之头的肉。”

你们外邦人，当与主的百姓一同欢呼，因他要伸他仆人流血的冤，报应他的敌人，洁净他的地，救赎他的百姓。（申32:9~43）

摩西对以色列民族（与耶和华神立约）的预言早已应验。最后一句关乎外邦人的审判是何时候，要看外邦拜偶像发展的情况。

世界的原定秩序是敬畏创造天地万有、掌管一切的耶和华神，将荣耀归于祂，独尊祂为圣，万民都到祂面前敬拜（启15:4）。但是，从蛇对夏娃说话（创3:1~5），到四兽最后的七头十角兽的作为（启13:1~15），人的思想、行为一直顺从蛇、兽的引导；数千年的人类历史概括起来离不开两个字：偶像！文化的内核就是偶像，不同的文化不同的偶像。现代人也不过是将古人普遍祭祀的金银铜木石无气息的偶像，换作崇拜集容貌、财富、地位于一身、有气息的人（启13:15）。当前，自高自大、狂傲自夸、亵渎真神的信息随处可见，人类的自信也达到了前所未有的程度，越来越多人想要成为偶像，拥有财富（其13:17）；造偶像的工具更是日趋完备。耶稣的门徒约翰看见的异象（启13:1~18；启14:6~11；启15:1~8），已经展开。

蛇引诱夏娃，因蛇的话，夏娃和亚当可以无所顾忌了，他们得了自由，可以随己意选择自己的信仰（不过是听蛇的话，吃它的食物。却不能再吃生命树的果子——与耶和华神隔绝），追求肉体、眼目情欲的满足，还能成为智慧人（注意，智慧与灵有关（见出28:3；雅3:13~17）。不同的境界（光明与黑暗）各有其“智慧”，有神的智慧（罗11:33；林前1:24），得救的智慧（提后3:15），义人的智慧（路1:17），也有世界（上）的智慧（林前1: 20；2:6），人的智慧（林前1:21））。夏娃看分别善恶树的果子，觉得甚合心意，却忘了耶和华神的诫命 “吃的日子必定死。”必定两字说明这是掌管万有的耶和华神的律法，谁也不能更改。死一字包含了诸多含义：

死，意味着按照神的律法人犯了罪（林前15:55,56）；

死，意味着人与生命隔绝——与生命之主分离，神的灵不再住在人里面（西1:21）；

死，意味着人落在了黑暗的权势之下（西1:13）；

死，意味着人第二次死（被焚烧）的结局（启20:12~15）。

亚当、夏娃是人的代表！

蛇作为神所造的各样动物中的一分子，是因嫉妒耶和华神赐给亚当和夏娃神的灵，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切昆虫（创1:26），作了管理者，引诱夏娃犯罪吗？或许吧。但驱使它这样行的魔鬼（古蛇）的目的却是要取代耶和华神在人间被祭祀（敬拜、侍奉）的地位。引诱夏娃的蛇，先知但以理所说的那止息给耶和华神祭祀的王，以及末后那抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是神的沉沦之子（帖后2:3,4,9），都是魔鬼的像。他们必受咒诅（创3:14），其结局是被杀和焚烧（启19:3,11~21）。

虽然，魔鬼行奇事迷惑人拜它（启13:13,14；太24:24；贴后2:9；参出7:10~12,20~22；8:6,7），但耶和华神以祂的权能，行更大的奇事（徒2:19,20），让人知道唯有祂是神，祂也救人脱离魔鬼黑暗的权势，使人出死入生。

亚兰国元帅乃幔得了大麻风病，在他本国无法治好，听闻去以色列可以医治，就到那里求医。当他遵着以色列先知以利沙的吩咐，在约旦河沐浴七次后，所患大麻风就得了洁净。他回到以利沙那里，说：

“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神……从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。”（王下5:15,17）

以色列人在埃及被欺压受痛苦，耶和华神差遣摩西领他们出埃及，去耶和华给亚伯拉罕和他后裔的产业、流奶与蜜的迦南地（出3:6~10）。法老狂傲刚硬，他藐视耶和华神，不容以色列人去（出5:2）。于是，耶和华神在埃及行奇事，以各种灾殃的击打埃及。法老招了博士、术士以邪术（魔鬼力量）对抗，仅三个回合法就再无力败阵（出7:10~12,20~22;8:5~7,17~19）。十灾后，法老向耶和华神和以色列人认罪、祈求免死（出10:16,17），容以色列人带着自己和埃及人的财物出埃及（出12:30~41）。

以色列人出埃及也是从祭祀别神的埃及人中分别出来，去祭祀、侍奉耶和华神。（出11:7；出3:18；5:1,3；7:16；8: 1,27；9:1,13；10:3；12:31,32）

在末后的世代，耶和华神藉着耶稣基督和他的门徒行异能、奇事、神迹（徒2:17~22；徒5:12；来2:4），叫瞎眼的看见，患病的得医治，死人复活（可1:32~34；），使人因信真道，被圣灵感动，“归耶和华为圣”（亚；14:20,21；贴后2:13；提前4:5）。

耶和华神定要完成祂的创造：

魔鬼被丢进硫磺火湖里，黑暗权势被彻底除灭，不再有黑夜，不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛；（启20:10；21:4；22:5）

全地上的人都祭祀耶和华神——敬拜耶和华神，尊祂为大，为圣。（徒15:16~18；太6:9；彼前3:15；启21:3；启22:9）

同是向耶和华神献祭，亚伯的祭物（羊群中头生的羊和羊的脂油）蒙悦纳，该隐的祭物（地里的出产）却不被看中。耶和华给以色列人规定献给神的祭物中有牛、羊、鹌鹑、雏鸽，也有地里初产的禾捆（利23:10~20）、上好的麦子作成的细面饼（民15:18~21）、油和酒。缘何耶和华看不上种地的该隐所献的地里的出产呢？耶和华神对摩西说：

若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人、，若误行了甚么事，必归一样的条例。但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除，他的罪孽要归到他身上。（民15:27~31）

从上面的规定以及该隐因耶和华神看不中他的供物就大大发怒，耶和华神对该隐说的话：

“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。”（创4:7）

该隐的祭物不蒙悦纳是因为他行得不好，从他大大发怒，打杀亚伯还不承认，回顶神说自己不是看守兄弟的可见一斑。他在耶和华面前显为有罪，却不认罪，更不献上赎罪祭，他内里不敬神也不爱人，向耶和华神献祭物只是外面的形式。而亚伯行得好且向耶和华神献上羊群中头生的羊和羊的脂油，表明他尊崇神，追求圣洁，这才是神所要的祭物，如先知弥迦所说：

我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？

岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？（参民15:24~26）

耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？

我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？

世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？

只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。（弥6:1,6~8）

法利赛人和撒都该人自称是亚伯拉罕的后裔，祭祀耶和华神，将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，却不诚诚实实地行公义、怜悯、信实，里面盛满了勒索、放荡、一切的污秽、假善、不法的事。耶稣告诫门徒要防备他们的教训，不可效法他们假冒为善（路12:1）。并且说，这类假冒为善的人，是毒蛇的种类，他们是瞎眼领路的，使人作地狱之子。犹大家就因此荒凉（太23: 3~38）。

耶和华神所要的祭物是全牲的燔祭（申33:10）！即人的整个身、心，全部生命。

耶稣对撒玛利亚妇人说：

妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵〔或无个字〕，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。（约4:21~24）