【篇十五】乡饮大宾七秩寿序

作者：薛乙鹏

原文：

古隆【1】乡饮酒之礼【2】，以乡先生年高德邵【3】者为大宾，授杖乞言，燕饮联欢，所以重伦纪，端风化也，后世此制寖【4】衰，而引年【5】遗意尚存。

汉有三老之职，唐有九老之图，宋有耆英真率诸老之会，谊亦美矣。逮本朝礼重养老，乡饮复兴，要必有齿德俱尊者，始克副其望。

若我姻兄许淳五先生，实其人焉，溯鹏早从杨笙宾先生游，得交先生，后雅承不弃，以三女吉鹏，长男开梅，朱陈结好，谊愈亲密，故岁时敬谒，于其景行甚详。

先生同胞兄弟八，行居三，幼而岐嶷【6】笃好诗书，以两兄焠掌青灯，诸弟年幼，遂时诵读，理家政上为尊翁任其劳，舋舋【7】焉色笑承欢，雍雍然壎【8】篪【9】协韵，父母昆弟俱无闲言，盖孝友其天性也。

先生砺廉隅，端品概，胸怀坦白，不设机心，一言行不苟，一取与必严，雅有先代景山公之操，尤慷慨好施，于桥梁道路则修之，孤婺废疾则恤之，遇人有危难必拯救之，虽家不甚富，人有贷必应，贷以讼必辞，尽精开谕，俾两息而后已。

时而除菜畦，树瓜果，课傭人治田，授以法，皆适宜，以故室鲜闲人，野无旷土，食指增而无虞弗给也，喜导人以善，于同异姓子弟辈，姁姁【10】然语以孝弟诚信，与治家要务不之倦，一时相与感化，咸薰其德而善良焉。

有丈夫子四，课耕课读，督素綦【11】严，而尊师重道，儒风宛然，盖欲继起者，克绍书香也，次禄轩，竭力田间，三秩亭，观光璧沼，皆为克家令子，若长嗣笑山，自采芹后，早膺重望，如粜米救荒，练团剿匪诸盛举，各大宪咸奖之，季嗣汉中，文品清高，以数阨【12】小试，策名成均【13】，志宏推解，谋公益，里闬【14】率引重焉，凡此皆上凛庭训而然，是先生以善助诸已，而又以善启后也，

鹏与卞君嗣亭，杨君吉臣，李君素香，暨同学辈，既以其事行呈请转详，奉批，准行乡饮大宾事，适值先生古稀华诞，又令孙花烛喜筵，国恩家庆，贺客盈庭，邑侯亦为匾额赠屏联，泥金辉煌，洵稀逢盛世也，佥【15】谓先生为熙朝【16】人瑞，不信然欤，抑闻昔者吴男屏【17】为屠禹甸寿，渭其居太湖洞庭间，乐佳山胜水，得以弥性而永年，

鹏渭先生家于清水之湄，四山环抱，芳树连村，一五峰名区也，尝从杖履优游之暇，怡然自乐曰，此非世外之桃源耶，比于谢眺青山，陶潜碧柳，当不是过，盖有得于山水之助者深矣，以是弥尔性，而享大年也，宜也，而况修德行善，寿有明徵，西伯阴行善【18】而有寿考之颂，虞帝有大德而有必得其寿之称，是可为先生期，且迓【19】以蒲轮安车【20】，如汉申公【21】之高年而邀盛遇，亦无不可为先生信。

庚戌恩贡候补州判眷弟薛乙鹏顿首拜撰

注释：

【1】隆：盛大

【2】乡饮大宾：即“乡饮宾”，乡饮是古代一种庆祝丰收尊老敬老的宴乐活动。一般乡饮都选德高望重长者数人为乡饮宾，与当地官吏一起主持此活动。“乡饮宾”制度是旧时一项尊贤养老、宴饮欢聚的隆重制度。“乡饮宾”又有“大宾”(亦称“正宾”)、“僎宾”、“介宾”、“三宾”、“众宾”等名号，统称“乡饮宾”，其中“大宾”（正宾）档次最高，秦汉以来由皇帝钦命授予，赐九品，清代末废除。

【3】年高德邵：年纪大，品德好。邵：美好。语出自扬雄在《孝至》篇，“吾闻诸传，老则戒之在得。年弥高而德弥邵者，是孔子之徒与？”

【4】寖衰jinshuai：渐趋衰落;

【5】引年：延年长寿

【6】岐嶷qiyi：形容小孩才智出众、聪明特异。

【7】舋xin：同 衅

【8】壎xun：同 埙,乐器

【9】篪chi：古竹管乐器，像笛子

【10】姁xu姁然:安乐温和的样子

【11】綦qi：极

【12】阨e：同 厄：受困

【13】成均：1.古代的大学。2.泛称官设的最高学府。

【14】里闬han：意思是指里门、乡里乡亲。（后一词“率引”：带领引导）

【15】佥qian:1.文言副词，都；2.众人的。

【16】熙朝：兴盛的朝代。 使王朝兴盛。

【17】吴南屏：清朝官员兼文学之士，著有《屠禹甸序》

【18】西伯阴行善：周文王（西伯）；阴：隐藏的，暗里的。语出自《殷本纪》：“西伯归，乃阴修德行善，诸侯多叛纣而归西伯。”

【19】迓ya：迎接

【20】蒲轮安车：意思是让被征请者坐在安车上，并用蒲叶包着车轮，以便行驶时车身更为安稳。表示皇帝对贤能者的优待。出自《汉书·武帝纪》。

【21】申公：姓申 名培，,西汉鲁(治今山东曲阜)人。少从齐人浮丘伯学《诗》,曾从其师见汉高祖。文帝时任博士。为楚王戊傅,戊不好学,遂归家教授,弟子至千余人。...

意译释文：

古代举行盛大的乡里饮酒之礼，以乡里先生年龄大、品德高的人为大宾，授以柱杖，请求教诲，宴饮联欢，用来使这里的人尊崇伦理纲纪，端正地方风化，后世这个制度渐趋衰落。但是，延年长寿的老年人对这种旧世留下来的意念，还保存着。

汉代，有“三老”的职务制度；唐代，有“九老”的图腾，宋代，有年高有德者为人真率等遗老的集会，友谊显得极美好的。等到本朝（清），礼节上重视养老，乡饮大礼重新兴起，必须要年龄与品德都为尊者的人，才能不负重望。

如我的姻兄许淳五先生，就是这样的人。追溯早年我跟从杨笙宾先生出游，有机会与许淳五先生交往，后承先生不弃，以三女吉鹏，长男开梅，朱陈结好，友谊更加亲密，所以，年底拜晋，对先生德行了解更加详细。

先生同胞兄弟八人，他排在第三，年少时聪敏出众，特别爱好诗书，为两兄掌执青灯，弟弟们年幼，便给他们领读并解释书里的意思，（先生）料理家务，为大人尽力，任劳任怨，兄弟们在一起互相取乐，笑颜承欢；玩着埙与笛等乐器，发出雍雍的声音，很有韵味。父母兄弟，都无闲话，大概是孝道促成了人的秉性了吧！

先生磨炼性情，端正品格，胸怀坦白，不设机心，一方面言行不随随便便，一方面取与又必须严格，文明程度有先代景山公的操守，尤其为人慷慨大方，乐意救济他人，凡是桥梁、道路该修就修，孤寡残疾之人必体恤帮助，遇到有人处于危难之际就尽力拯救。即使家境并不富裕，若有人借贷，必定应诺，若有人打官司也必定帮助拟辞，尽力协调讲清楚，使两方争执止息结束。

（先生）有时在菜园锄地，培育瓜果，给家里的佣人讲治理农田的方法，都做得恰到好处。因此，屋子里少有闲人，田野里少有荒地，粮食的产量有增长而没有可忧虑不产出的。（先生）还热心教人做行善，在同姓或异姓的子弟辈分里，也以安乐温和的态度说孝悌诚信的话，并不倦地引导大家做治理家庭的事。一时大家相互感化，都被这好品行薰染而变得善良了。

家里有四个少年男儿，都在上学读书，督促向来极其严格，又加上尊师重道，学风浓郁，大有使家族传承书香继世的传统。次禄轩，竭力田间农事，三秩亭，观光璧池墨艺，那都是继承家业的人家子弟。

像大儿子笑山，自从中了秀才后，早以承担重望，如运粜米救济灾荒，办团练剿土匪等多项盛举，上级政府的各种奖励都授给了他，二儿子汉中，文品清高，即使参加考试多次受困，但名字仍在张榜之中。大到对人的生活关照，谋求公益，重在率领引导。凡是这类事务，都上报父尊大人。这便是先生用他的善行行各项事务，又以善行启发带引后人（的结果）。

我与卞嗣亭、杨吉臣、李素香和同学辈，既拿这事呈请（官府），详细转述，得到了批准，行使乡饮大宾一职的事务，这时正值先生七十华诞，又加上孙子花烛喜筵，国恩家庆，贺客盈庭，县衙长官也为此事题写匾额，赠送楹联，匾额与楹联上的泥金闪闪生辉，这种盛况实在少见。大家认为先生是本朝兴盛时的人才，难道不信吗！有时听说过去一个叫吴南屏的，写过一本《屠禹甸序》的书，说他住在太湖洞庭间，喜欢那里的佳山胜水，使性情更加得以变化，并因此而长寿。

我说，先生家住清水湾的河边，四面山峦环抱，芳树连村，这是五峰境内的名胜之地，曾经柱杖散步，悠闲地游览，心情舒畅快乐，说这里莫非是世外小桃源吗！与谢眺青山、陶潜碧柳相比，都不过如此，大概是受到山水的滋润之助颇深的缘故，因此，使性情得以尽兴，而享受高年也就适宜了，况且修德行善，寿延就有明确的征兆，周文王暗里行善事，于是就被人们歌赞长寿，虞帝有大德，而必定有延年益寿的称颂。这，可看着是先生的期翼，且迎接上等优待，如汉代申培老年时设学授业、高才满座的盛况，先生也不是不可以的，相信吧！

庚戌恩贡候补州判姻眷弟薛乙鹏顿首拜撰