【篇十四】愚公坵序

作者：许汉中

原文：

异哉，愚公之移山也，夫以九十老人，厌二山之面吾门而迂【1】吾道，欲起而移之，斯岂易为功哉！其妻疑之，智叟复阻之，而愚公独曰，吾身后有子，子后有孙，孙又生子，子复生孙，而山曾不能增尺寸，安见其不可移哉！卒之神鉴【2】其诚，为默移其山于雍之南，渭之北，而地以坦夷【3】，以此知天下事无不可为，特恐人之不为耳。

余承先人遗业，有地数亩，在河之滨，虽近水而未得水之用，有田而未收田之效，安常习故，数年于兹已。

甲辰秋收后，聚乡族而议之，欲凿石为坪，改陆为水，即有从而非笑之者，意谓以大祲【4】之岁，而为此不急之务，毋【5】乃类愚公之移山乎。

所幸家人同心，无愚公之妻之见疑者。其具餐也，吾妻吾媳，其从役也。吾子吾孙，余无他虑，因得以朝夕田间，督众担荷，虽为时甚久，费工甚钜【6】，而稻田可歌矣，噫嘻！为人之所不为，余亦不自知其愚矣！

抑闻宁武子邦无道则愚【7】，智而愚者也。颜子终日不违如愚，愚而不愚者也。

余读古人书，既未获荣膺一命，以愚忠报国家，而服【8】先畴，事开垦，愚而自安于愚，虽未能比古人之愚，亦无为今之愚焉已耳，且此一举也，备三善焉，有可以示后之子孙者，彼河流湍悍，堤易溃决，以所裂之石建筑之，则金城永固矣，道路欹侧【9】，行路为难，以所裂之石修平之，则周道如砥【10】矣，昔为陆地，收祇数石，今易作水田，收可数十石，获庆十倍，且一劳永逸矣，有此三善，故为之不疲，虽有讥其愚笑其愚者，余亦不自知其愚矣，厥工告竣，特纪其事，讵自矜【11】哉！盖望子孙勤力其中，以谋生理，且相与守其愚，而一泯【12】夫机心焉。此余智初意也。

闻柳子厚居潇水上，以旧有愚公谷，遂名其地曰愚溪，今余效愚公之行，饶有愚者一得，故名其田曰愚公坵。

 注释：   

【1】迂：迂回；绕道

【2】鉴：仔细看，察觉

【3】夷：平

【4】祲jin：古代迷信称不详之气（指灾害）

【5】毋wu: 无；不

【6】钜ju：同“巨”

【7】宁武子、颜子：语出自《伦语》：“宁武子邦无道则愚。”又有：子曰“吾与回言终日，不违如愚”

【8】服：承担

【9】欹侧qice：特指道路倾斜

【10】砥，磨刀石，形容极平

【11】矜jin：夸

【12】冺min：消灭；消除

意译释文：

奇怪啊!愚公的移山（《愚公移山》出自《列子.汤问》），他以九十高龄的老人，憎恶门口两座大山，让他出门要绕道而行，决心行动起来把山搬走，这功夫难道容易吗？他的妻质疑能否成功，智叟又阻扰他的行动，但愚公却独自地说：我身后有儿子，儿子后面又有孙子，孙子又生儿子，他的儿子又生孙子，但山不会增高尺寸，怎么见得这山不能搬走呢！终于，有神感佩愚公的诚意与决心，暗里帮愚公把山移到雍州的南面，渭水的北面，而这地方变得平坦了。以这个道理便知道天下的事，没有不可做的，就怕人们不去做罢了。

我继承先人的遗业，有地数亩，在河的边上，虽然靠近水边，但没享受到水的用处，有田但没收到田的效益，对这种常态，已经心存安逸并习惯了，好多年都是这样。

甲辰年秋收后，（我）招集乡邻与族人并商议：想要开凿石头，变坵地为平地，把旱田改为水田。（这时）就有依从我的主张而表现严肃的人，想法大概是大灾之年，做这不急于要做的事，无不类似愚公移山的行为。

所幸家里的人齐心，不像愚公的妻子那样提质疑的意见。在家提供餐食的是我的妻子和儿媳，其他跟着做活的，是儿子、孙子们，没有人提出其他意见。于是，得以从早到晚在田里督促大家挑担运土运石。虽然用了很长时间，费工费力工程很巨大，但稻田形成，可歌可叹。哎！做别人不做的事，我也不认为这是愚的行为。

有时听说“宁武子邦有道则知，邦无道则愚”，这是有智慧的愚者行为，颜回终日不违背孔子的言伦如愚，这是有愚者表现的不愚者的行为。

我读古人的书，既没有获得光荣职责这一使命，以愚忠报效国家，而是承担先人的祖业田产，做开垦改良的事，（我）作为愚者，自安于做愚的事情。虽然不能和古代的愚公相比，也不做当今的愚公罢了。况且仅此一举，具备了三方面的好处：可以告示后辈子孙，这条河水流湍急气势凶悍，河岸易溃塌决堤，用凿开的石头筑堤，则有金诚永固的效果；道路倾斜，行走困难，用所凿开的石头把路铺平，那么，四周的道路像砥石一样平展；过去是旱田，只收数石粮食，现在把旱田改成了水田，可以收数十石粮食了，收获是过去的十倍，况且是一劳永逸的事。（因有）这三点好处，所以做起来就不知疲倦，虽然有人讥笑我们愚昧，我也不自认为我就愚昧，工程告竣，特地记录了这件事，难道是自我夸耀？大概无非是想让子孙在这件事上亲身体验，用来谋生存，并且相互守住这分愚公精神，来消除掉别的心思，这是我写此文的初衷。

听说柳子厚居住在潇水边上时，那里旧有地名叫愚公谷，于是，给那个地方取名愚溪，现在我仿着愚公移山（的行为），饶有愚公的心得，所以给这改造的田取名叫愚公坵。