【篇十二】重修狮山福寿寺引

作者：胡钦墀

 原文：

盖闻修福免灾，崇善获报，古今定理，寺观昭然。

满清乾隆末年，卢工槛泉前辈，缅狮山之挺秀，抚钟鼎而怀恩，像奉梓童，庙建峰顶，回元气，培文风，地无加焉，意良美矣。

不意年湮【1】代远，人杳风微，叹厥【2】成之大观，尽荒烟而蔓草，今有普度门斋士，刘至善，一尘不染，三昧【3】能通，改造居心，重修矢志，易寺名曰福善，会生等以磋商，窃谓未劫运逢，汉多醉梦，时世縻乱【4】，人乐捐输，大厦非一木所支，美裘必广集乃就，用是订同心而经始，布告十万，推首领以要终，馨香叠举，诸公苟【5】无珍惜，此事庶几【6】玉成，聚少为多，用无掣肘，砥风砺俗，矩自从心，行见庙貌峨巍，跻群生于净土，经文朝夕，游众庶于仙寰，善由人洪，福自天赐，募化营生之私不假，泥沙縻费之弊自除，营始而簿记胥【7】登，落成而贞珉【8】共勒，青天上质，白水下盟，祈君今日钱财，捐金破囊投白社，远 汝他年荫报，高车驷马盈朱门，功德无涯，感葆靡尽。

时

中华民国十三年阴历七月廿二日胡钦墀谨引

【1】湮yan：埋没

【2】厥jue：其，他的

【3】三昧：佛教用语，意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法，借指事物的要领、真谛。教内外对此词皆有不同的论述和解释。

【4】縻mi：通糜或靡，糜乱，指乱得不可收拾；后文的靡费：指浪费

【5】美裘qiu：成语“集腋成裘”，制一件美丽的皮袍，虚聚集很多很多狐狸腋下的毛才能完成。

【6】苟：假如

【7】庶几：几乎

【8】胥xu：皆

【9】珉min：像玉的石头

意译释文：

大盖都听说过“修福免灾、崇善获报”的话，这是古今的定理。寺观的作用就很明显了。

满清乾隆末年，卢公槛泉老前辈，怀着对狮子山的挺拔秀丽（的敬意），保护着钟鼎而心中有所怀想，供奉着梓童的塑像，在峰顶建了（文昌阁）庙宇，聚集元气，培植文风，虽土地没有增涨，但用意是美好的。

不料因年代逝去久远，加上这里人烟稀少，儒教风气微弱，感叹当年寺庙建成后的美好，如今却成了这副遍地荒烟漫草的模样。

现今有普度门斋士刘至善，一尘不染，三昧能通，欲改造心怀的某些念头，重新修练志向，于是，改寺名为“福善寺”，聚信徒来磋商，私下认为，劫运没有到来，男人多怀醉梦，时世靡乱，人们愿意捐貲和输（疏）财。

大厦不是一根木柱能够支撑的，美丽的皮袍必需聚集有很多的狐狸的腋毛才能制成。用这个道理订同心并重新开始（建寺），向四面八方布告，推选首领为结果，这是馨香层出的举动，大家假如珍惜，此事差不多能够成功。

聚少成多，用时就不会掣肘，砥风砺俗，规矩从自己内心（所定），出行可见庙宇面貌的葳峩，脚下的是一片净土，走出了众生，人们早晚吟颂经文，游客差不多如在仙境。

善由人洪，福自天赐，从人们的私财里募化营生（庙宇）不假，材料浪费的弊病会自行消除，凡经营过程中的花费从此要一一登记，竣工落成后要用像玉一样的石头铭刻碑文，靑天在上为质，白水在下为盟，征募大家今日的钱财，捐金破囊，把集来的资金投到白社（似佛教里的一个团体），在他年，还你一个福报。

高车驷马盈朱门，功德无涯，感葆靡尽。

时

中华民国十三年阴历七月二十二日胡钦墀谨引