原文地址：西黄寺的殿宇建筑  作者：周明陶

   现在我们在西黄寺看到的宗教建筑基本都是从2006年10月到2008年9月历时二十三个月复建的。整个寺院的形制非常规整，从山门殿、天王殿、钟鼓楼、垂花门、大雄宝殿一直到藏经楼，体现了西黄寺曾经的辉煌。不过我想了解哪些是古迹哪些是现代建筑则不是很容易。清净化城塔当然是完整保存的，有二百四十多年历史了。那其它呢？据博物馆各种材料的介绍，垂花门以古迹为主。四个滚墩石中有两个是原件。大雄宝殿是1927年复建的，这和其它地方介绍58年旧城改造把残存殿宇拆除的说法不很一致。在垂花门前院落的四个角落里都有一些建筑构件用于展示，都是修缮时的残件。只是不知道是那个朝代的残件。不管了，我只是一个游客，不是考古或文物研究者，对西黄寺最辉煌的年代的历史和文化有所感知就心满意足了。

 [1]山门殿，坐落在黄寺大街路北。到北京之后好像就绝对黄寺大街挺有名的，但我还是为了参观西黄寺才真正到了这条街。没有想到的是黄寺大街竟然路边可以停车。我们几乎把车停在了寺门口就进去参观了。山门殿不开门，游客是从左侧的边门进入的。

 [2]山门外的围墙装饰都是非常典型的藏族风格。

 [3]进来就是一个相当宽广的庭院，天王殿和钟鼓楼一目了然。我觉得西黄寺这种建筑规制应该是汉传佛教的规制，去西藏、青海、甘肃、云南看到的藏传佛教寺院都不是这样的。看来满清的帝王已经完全了汉传佛教的传统。

 [4]天王殿面阔三间，整个殿顶由十八根殿柱支撑。门前也有两只石狮子。

 [5]门口两侧经幢的基座相当精致。

 [6]大殿正中供奉布袋和尚。寺内是这么介绍的。其实也就是弥勒佛，因为布袋和尚就是弥勒佛的化身。

 [7]两侧是四大天王。

 [8]背面有点儿特殊。一般的寺庙里天王殿弥勒佛背面供奉的都是韦驮，这里却不是，这里供奉的是达摩多罗居士。

 [9]天王殿后面是垂花门。所谓垂花门主要是檐柱不落地，垂吊在屋檐下而称为垂柱。垂花门始建于乾隆四十七年（1782年），现在看到的是2008年复建的。

 [10]从侧面看垂柱和滚墩石。

 [11]垂柱最下面称为垂珠被彩绘成花瓣，所以称为垂花门。

 [12]这个滚墩石是原件。一共有四个，两个依然用在垂花门上，两个相对风化得较严重被换了下来放在旁边展示。

 [13]大雄宝殿，1927年九世班禅重修西黄寺时复建。

 [14]大雄宝殿面阔五间。绿琉璃筒瓦，歇山顶。五踩斗拱，旋子彩画。菱花格隔扇门窗。殿前有月台。

 [15]台前踏跺十一级，中间有雕龙丹陛。现在真的很少能看到这样清楚的雕龙丹陛了。大部分地方的雕龙丹陛都用玻璃罩照起来了，怎么角度看都有反光。

 [16]又拍了一种局部的。

 [17]大雄宝殿内不让拍照，我这是从门外拍的。殿内的介绍很清楚，真的一点也不影响参观。殿正中是历代班禅宝座，由西向东依次供奉九世班禅、十一世班禅、十世班禅法相照片。入上面所示。没有拍到的是大殿东侧供奉的十一面观音、强巴佛、卡萨尔巴尼。大点西侧供奉的阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛。

 [18]大雄宝殿后面就是清净化城塔院了。最前面是东西两座碑亭。这是西碑亭，黄琉璃筒瓦重檐歇山顶。上檐斗拱三踩，下檐斗拱五踩，旋子彩画。

 [19]西碑亭里立着“写寿班禅圣僧并贽”碑，是乾隆为六世班禅祈寿而立。正面是著名的“祈寿长椿图”，乾隆御笔的一棵大型娑罗树。上面的文字用满、蒙、藏、汉四种文字，都是乾隆御笔。画作是乾隆四十五年所作，遗憾的是两个月后班禅六世就圆寂了，塔没有看到这幅画。后来乾隆就把这幅画刻在了为纪念班禅六世的清净化城塔院的西碑亭里。

 [20]东碑亭。规制和西碑亭相同。

 [21]东碑亭里立着“清净化城塔记”碑。是乾隆四十七年为纪念六世班禅而建的清净化城塔落成时乾隆御笔书写的。也是满、蒙、藏、汉四种文字。

 [22]清净化城塔院的最后是“慧香阁”，也称“后罩楼”。看楼上的匾额，屋顶下的是“慧香阁”，二楼上的是“光明殿”，一楼上的是“藏经殿“。原后罩楼1900年被八国联军焚毁，现在看到的按原样复建的慧香阁是2008年复建的。

 [23]藏经殿里供奉文殊菩萨。

 [24]放满了各种经卷。

 [25]都有明确的编号。

 [26]都是藏文的，连正反都不是很容易分清。

 [27]正好看到有僧人进来整理祭台。祭台上写着谢绝烧香。

 [28]藏经殿的回廊很漂亮。

 [29]这里可以看到二楼的回廊，围栏装饰极其精致。

 [30]慧香阁前面种着不少柿子树，据说寓意“柿柿如意”。有传说是当年乾隆栽种的，我可不信。楼都被八国联军烧掉了，怎么还能保存数木。不管怎么说寓意事事如意就好。

 [31]天王殿后院四个角落都有这样的修缮建筑残件用作展示，可见西黄寺曾经是多么辉煌。

 [32]参观西黄寺很有意思的事情是常能遇上僧人，他们好像不是游客而是佛学院的学院。因为他们都在很认真地参观。