第一课时 把握文本的价值取向

现行的小学语文教材，主要是“文选型”的教材。这种类型的教材，主要是有三个系统构成的。第一，就是“选文系统”，或者说“课文系统”，这个系统包括一篇篇的选文和相关的课文注释等；第二，就是“练习系统”，课前的提示语、课后的思考题、练习题、单元练习题等都属于这个系统；第三，就是“插图系统”，教材里面各种配合课文内容的插图就属于这个系统。显然，课文系统是教材的主体部分，也是最为重要的部分。

我们今天讲阅读教学要用好教材，主要讲的就是要用好其中的课文系统，或者说文本系统。当然，从完整的角度看，要好教材还包括用好练习系统和插图系统。

阅读教学为什么要用好教材？特别是为什么要用好其中的课文系统呢？这是因为：

首先，课文是教师进行教学的主要依据和凭借，也是学生学习的基本工具。离开了课文，教什么、学什么就没有了着落。

其次，这些入选教材的课文，都是经过精心选定的，在语文内容和语文形式上都有着相当高的典范性。

再次，按照选材的原则，课文的选编，体现着一定的科学性、序列性、趣味性、可操作性，是课程标准的具体化，具有目标性、权威性。

最后，从课文所承载的内容看，它们是数千年文化宝库的精品，有着广泛而深刻的文化价值。

综上所述，阅读教学要提高它的有效性，就必须扎扎实实地用好教材。

那么，在具体的教学实践中，我们又该如何用好教材呢？我想从以下三个方面来谈谈这个专题。第一，要把握文本的价值取向；第二，要发掘文本的语言因素；第三，要处理好立足文本和适度拓展的关系。

下面，我们先讲第一个方面，把握文本的价值取向。

每个文本都承载着一定的思想感情，都有它需要加以言说的意图和目的。这些，形成了一个文本相对独特的价值取向。在解读和处理教材的时候，就要注意把握文本独特的价值取向。

一、把握文本的主导倾向

文本的内涵既是丰富多彩的，又是有主导倾向的。所谓“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”，这“一千个”就体现了文本内涵的丰富性，但无论如何，一千个只能是“哈姆雷特”而不可能成为“林黛玉”，这就是文本的主导倾向。

有篇课文叫做《去年的树》，讲了这样一个故事：一只鸟儿和一棵树是好朋友，鸟儿天天在树上唱歌。树呢，也天天站着听鸟儿唱歌。冬天，鸟儿飞走了，答应树的要求，明年再唱给你听。可是，第二年鸟儿回来后，发现只留下树根了。鸟儿就问树根，树哪儿去了。树根说被伐木人砍了，送到工厂去了。鸟儿又到工厂，问工厂的大门，门说，做成火柴运到村里去了。鸟儿又到村子里，问一个坐在煤油灯旁的小女孩，小女孩说火柴用完了，火柴点燃的灯还亮着。鸟儿睁大眼睛，盯着灯火看了一会儿，就唱起去年的歌给灯火听，最后看了一会儿就飞走了。

在引导学生解读这个故事的主题时，学生各自发表了独特的看法。

有的说：我体会到要珍惜朋友之间的友情。

有的说：我体会到乱砍滥伐树木，破坏了环境，使得鸟儿没有居住的地方。我们要保护环境。

有的说：我体会到砍树的人很可恶，不但破坏了自然环境，也破坏了树木和鸟儿的友谊。

有的说：我体会到了树木很伟大，为了人们能点燃油灯，宁可牺牲自己。

有的说：我体会到鸟儿很真诚，它为了自己答应给树木唱歌，历尽艰辛，非找到不可。

对于这些学生的发言，老师都一一地表示理解、肯定和夸赞。他的想法是，既然新课程强调要多元理解，要尊重学生的独特体验，那么，我就应该对学生的发言给予积极的回应。

多元解读就是随便解读吗？可以不讲原则、不讲主导倾向吗？

事实上，多元解读必须以教材的主体内容为依据，首先必须着眼于教材的整体，不能只见树木不见森林，不能只抓一点不及其余。如果教师对学生的独特体验什么都说对、什么都说好，那么，这就势必导致学生无所适从，失去正确、全面的价值判断。

以上五位学生的看法，事实上第二、三、四位学生的见解都是片面的、甚至是错误的。作为一个相对完整的、独立的文本，它的主题一般都是相对明朗的，《去年的树》所要表达的思想感情就是：朋友之间要信守诺言。鸟儿一诺千金，答应明年再为树木唱歌。为了实现这个承诺，鸟儿无论如何要找到树，并为它唱歌。

至于第一和第五种见解，和信守诺言有着一定的联系，从多元的角度看，也可以说有一定的道理。但还是不够准确的。

因此，要把握文本的价值取向，首先就是要把握文本的主导倾向。大方向正确了，才谈得上尊重学生多元的、独特的体验和理解。

二、把握文本的个性化主旨

文本的个性化主旨，往往是在和同类文本的相互比较中产生的。事实上，我们的教材中有着大量的同类主题的文本，比如，歌颂英雄主义精神的就有《黄继光》、《我的战友邱少云》、《狼牙山五壮士》等；反映环境保护、与自然和谐相处的就有《一个小村庄的故事》、《只有一个地球》、《这片土地是神圣的》等；反映珍惜生命、热爱生命的就有《触摸春天》、《生命 生命》、《永生的眼睛》、《和时间赛跑》、《花的勇气》等。

那么，既然讲的都是同一个主题，这些文本还有独立存在的意义和价值吗？答案应该是肯定的。因为，即便是同一主题的文本，也有它的个性化主旨。对于相同的主题，每一个文本在反映特定内涵的时候，角度、深度、广度、厚度、温度等方面，还是有着很大的区别的。

以《触摸春天》为例，文章讲了这样一件事情。盲童安静在花丛中可以流畅地走来走去，一个春天的早晨，安静在花园散步的时候，竟然用双手悄然拢住了一只停在月季花上的蝴蝶。最后，在蝴蝶的不断扑腾中，安静又张开双手放走了这只蝴蝶。显然，安静是一个热爱生活、热爱生命的女孩。她的敏感、她的灵性、她的看似奇迹的行动表现，都在向我们诉说着安静对生命的珍爱。那么，这个文本的个性化主旨又在哪里呢？

我们不妨来看一个教学片断。（课例：《触摸春天》）

从刚才的教学片断中我们不难体认，教师紧紧抓住了“惊奇”、“张望”这两个反映人物内心丰富、敏感的精神世界的关键词，引导学生展开想像体验，来凸现这个文本在表达珍爱生命这一宏大主题中独特的、个性化的主旨。第一，即便是个盲童，也有享受美好生活的权利，只要自己对生活充满热爱；第二，重要的是要丰富自己的内心世界。只有内心敏感的人，才能创造出属于自己的缤纷天地。教师在教学即将结束的时候，正是从这样一个独特的视角对全文的内涵进行了有效地提升和强调，从而使文本主旨的“这一个”得到了彰显。

这样一来，就跟《和时间赛跑》区别开来了。那个文本，是在一再强调凡是时间里的东西都是永远也找不回来的，然后警醒人们要珍惜时间、珍惜生命的。也跟《生命 生命》区别开来了。《生命 生命》则是从小飞蛾在险境中挣扎、香瓜子在砖缝中生长以及作者在病痛地折磨中顽强生活等事例中，感悟生命的活力和价值，从而唤醒人们热爱生命、敬畏生命的。

三、把握文本的时代意义

任何理解都是处于历史中的理解。作为对文本的理解，也是这样。文本的意义只有通过我们自己所处的时代情境才能呈现出来。因此，把握文本的价值取向，很重要的一面就是要把握文本的时代意义。

大家知道，课文《卖火柴的小女孩》在相当长的时间里是作为一个阶级教育忆苦思甜的范本来读，被贴上揭露了资本主义社会的罪恶的标签。实际上，这不仅不符合作家创作这篇童话的本意，而且使得这个内涵丰富的童话变得简单化和概念化，削弱了作品人文精神的力量。

那么，在今天这个社会和经济迅速发展，注重以人为本的时代，我们怎样读《卖火柴的小女孩》？怎样把握这个文本的时代意义呢？

文学作品必然是特定时代和作家生活经验的反映，尽管有时直截有时曲折，所以我们阅读一个文本，不能不了解作家生活的时代和他特有的生活经历。解读《卖火柴的小女孩》，首先需要看一下安徒生创作这个童话的背景，寻觅作家创作的动机。

1848年，安徒生到国外去旅行。在途中收到了一封朋友的来信，要求他按照信中寄来的画片写故事。其中一张画片上，画的是一个美丽的小女孩，金黄的长头发打成卷儿披在肩上。她手里拿着许多火柴，瞪大了一双可怜的眼睛，好像在想些什么。安徒生看着这张画片，不由得想起了自己的身世：他出生在一个贫苦家庭，11岁时爸爸去世以后，妈妈改嫁了，他只好和奶奶相依为命。每到傍晚，他盼望着讨饭的奶奶快些回来。慈祥的奶奶一回家，便把他搂在怀里，给他带来温暖，为他解除饥饿……想着这些，安徒生以自己的亲身感受，借助他超凡的想像能力，写下了《卖火柴的小女孩》这篇凄美动人的童话。

2004年，中央电视台为纪念安徒生诞生200周年赴丹麦拍摄记录片，导演王越在深入接触了安徒生的文献资料后认为：“安徒生在《卖火柴的小女孩》中写小女孩很想念奶奶，实际上这个故事传达了他对母爱和家庭的渴望。安徒生14岁离家闯荡之后终身未婚，连奶奶和母亲去世时他也不在身边。亲情长时间地缺失，一辈子漂泊远离家庭，对家庭的温暖只能靠幻想和怀念来慰藉。”我们可以把这段话看作对安徒生创作这个童话的动机的一种理解。

我们还要看到，作家的创作不仅是个人经验的传达，而且具有一定的社会意义。当时的丹麦还处于封建王朝统治下，许许多多穷苦的儿童过着和安徒生的童年、画片上的小女孩同样贫困的生活。安徒生的这篇童话既真实地描绘了穷苦人的悲惨生活，又充满着对美好生活的幻想。由于作者出身贫寒，对社会上贫富不均、弱肉强食的现象感受极深：一面是饥寒交迫，没有欢乐，受人欺凌——马车横冲直撞，男孩抢走了她的拖鞋，另一面是“每个窗子都透出灯光来，街上飘着一股烤鹅的香味”，透过富商家的玻璃门可以看到圣诞树是那么大，那么漂亮。整篇作品充满着作者对不幸的穷人深切的同情，以及对贫富不均的社会的哀怨。

但是在那个时代，作者找不到摆脱不幸的道路，只能以伤感的眼光看待世界，认为上帝是真、善、美的化身，可以引导人们走向幸福。作者写道：“奶奶把小女孩抱起来，搂在怀里。她们俩在光明和快乐中飞走了，越飞越高，飞到那没有寒冷，没有饥饿也没有痛苦的地方去了。”（这个童话1961年被选入教材时后面还有一句：“——她们和上帝在一起了。”）我们过去把这一段话理解为一种反讽，因为上帝是没有的，在那个时代也不可能有没有寒冷，没有饥饿也没有痛苦的地方，所以小女孩是痛苦地死去了。今天我们细读文本，就会发现我们忽视了作品的一个重要内容——小女孩幸福地死去。作者一再强调小女孩死时“嘴上带着微笑”，“谁也不知道她曾经看到过多么美丽的东西，她曾经多么幸福，跟着她奶奶一起走向新年的幸福中去。”我以为，安徒生的本意是认为死去就可以不再受苦，对生活在苦难中的小女孩来说是一种解脱。安徒生用宗教的理想阐述了他悲天悯人的伟大情怀。从这个角度看，教材几经修改，把有关上帝的文字减到最少，固然出于对中国国情的考虑，但容易使我们对安徒生的这篇作品产生误读。

有了这样一番文本细读之后，回过头来，我们不难发现，《卖火柴的小女孩》有着这样一些时代意义需要我们认真加以把握：

第一，就是同情弱者、感同身受的那种悲悯情怀。今日中国正经历着巨大的发展和变化，总体上说，中国从来没有像今天这样强大，人民的生活也从来没有像今天这样美好。但是，中国是一个发展中国家，由于发展的不平衡，贫富差距已成事实，而且这种现象将持续相当长的时间。有些孩子因经济困难上不了学，在一些城市繁华热闹的街头，可以看到流浪、乞讨孩子的身影。面对这样的现实，今天的中国孩子阅读《卖火柴的小女孩》，首先应当树立对贫困者对弱势群体的同情心。在自己高高兴兴和父母同享天伦之乐的时候，想到有的孩子失去亲人没有快乐；在自己欢天喜地过新年的时候，想到有的孩子缺衣少食上不了学……生活小康而不忘这个世界上还有不少贫困者，如果我们能自己节俭给贫困者以帮助，整个社会将更加和谐美好。我想这是对当今中国孩子最重要的教育意义。

第二，任何情况下都不放弃对幸福的追求和向往的人生信念。阅读《卖火柴的小女孩》不能忽视童话的主体部分，那就是小女孩对幸福的追求和向往：寒冷时想有暖和的大火炉，饥饿时想有喷香的烤鹅，现实中没有欢乐却看到美丽的圣诞树，生活中没有亲情想投入奶奶的怀抱……对于生长在贫困地区、贫困家庭的孩子来说，生活虽然困窘，却不能失去对美好生活的追求，用一句流行语来说“至少还有梦”。经济发达地区人民的生活水平，我们也要努力达到。贫困地区、贫困家庭的孩子有这种向往和追求，并在以后的人生道路中努力把它们变为现实，在今日中国并不是什么虚幻的梦。这是因为我们和卖火柴的小女孩所处的时代不同。事实上，今天有多少贫困地区的人用自己的劳动和奋斗改变了生活的面貌，走上了小康之路。“哀莫大于心死”。如果连这样的幻想和追求都没有，那才是真正的悲哀和不幸。

第三，沿着这个侧面我们进一步思考，人生的道路漫长，生老病死总是不可避免的，人万一遇上不幸，不要悲观和绝望，要像卖火柴的小女孩一样怀着幻想和追求，哪怕死去也“嘴上带着微笑”。如果能以这样的态度面对生活，我们发现了《卖火柴的小女孩》更高的文学价值，因为它教会了我们对待困窘和艰难的一种人生态度。优秀的童话足以影响人的一生，它对儿童来说是生动的故事、美丽的形象，对成人来说则是精神家园、终极关怀。这就是伟大作家和不朽作品超越时代的永恒力量。