七月初七：五花八门的乞巧风俗（下）

（按：七月初七，是我母亲百岁诞辰。母亲的名字中有个巧字，特编发赵杏根教授这篇文章，以表达对亲爱的母亲深深的怀念。诚谢赵杏根教授。）

（接上）

乞聪明、乞巧

北宋京师开封俗。七夕，男孩子各置笔砚纸墨在牵牛神位之前，并在纸上写道：“某某乞聪明”。将此纸也放在牵牛神位前。女孩子则将针线箱笥和一张写了“某某乞巧”的纸，放在织女神位之前。男孩子向牵牛神乞聪明，女孩子向织女神乞巧。

集hui乞巧

青年女子们集合在一起，行乞巧之俗，游乐嬉戏，更具情趣。此俗广东盛行。清屈大军《广东新语》卷九云，七夕，广东青年女子组织“七娘会”乞巧。“七娘”指织女。“七娘会”是众青年女子向织女乞巧的集hui。汪玉泉《羊城竹枝词》咏此俗云：（略）

参加“七娘会”乞巧的，当然都是年轻女子。新婚的女子也赴会，叫做“谢仙”，意谓感谢织女在其未嫁时所赐之巧也。

云南女子也集体乞巧，其俗又与广东不同。相传每年七夕前半月，未婚女子凡十二三岁以上者，都三五成群，以香花水果祭祀牛郎织女，手拉手跳舞唱歌，向织女乞巧。《明诗纪事》已签卷八载朱曰藩《滇南七夕歌》咏其俗云：（略）滇女以善歌舞著称，遂将歌舞融入乞巧之俗，更具有风致。

祭拜乞巧

以祭拜的方式，讨得织女的欢心，请求她赐巧。在乞巧之前，先祭之。一般既祭织女，也祭牛郎。唐时已如此。北宋京师俗，祭牛郎织女时，先在案上铺上楝叶，再设瓜果等祭品。相传蔡州有丁氏女，精女红。每年七夕，以酒果祭祀牵牛、织女。某年七夕，她正在祭祀，忽见有流星坠祭筵中，明日视之，祭果上有金梭一只。自此，丁女巧思益进。

苏州等地祭祀牵牛织女的食品，谓之“巧果”。所谓“巧果”，是用白面和糖制成各种形状，然后油汆便熟脆者。祭品除了巧果，还有瓜果。人们礼拜牵牛、织女双星乞巧后，就把这些巧果吃掉，以吃巧果之“吃巧”，谐音“乞巧”。“吃”与“乞”在吴语中同音。

山西等地也有祭祀牵牛织女之俗。人们用草扎成牛郎、织女的形象，并给他们穿上新衣，然后，设香案，刻花瓜，并陈设水果祀之。有的地方将此俗称为“献巧娘”。有的地方，祭品中还有用面制的猪头、砚、瓦、针线筐等，还有一些馒头、包子之类，中间裹上小石子，说是给牵牛织女过河用的砥石。

粤地祭拜牛女双星乞巧之俗，最为豪侈，有“乞巧筵”之设。“乞巧筵”是长筵，用方凳子数十张并成。上面所陈设的，除瓜果灯烛香外，女红用具，几乎无一不备。又有织女梳妆盘，圆形，直径数尺，其中盛镜衣扇之类，都用五彩绸缎、研金五色彩笺制成。或出于闺中女子自制，或从市上购得，虽价格昂贵，购买的人还是很多。此外，乞巧筵上，还有谷、豆芽一盆。此前一个月，人们就将谷、豆之类浸泡，使其发芽。待芽长到数寸高时，将谷豆移到磁盆里养育。七夕之夜，陈于乞巧筵，中燃玻璃灯一盏，空明四照，翠色冷色相射，很是幽美。相传清道光中叶，粤中乞巧之风最盛，豪门巨族，一夕之费，有的竟达数百两银子。须知当时一个知府，一年的薪水才八十两银子，一个七品知县，年薪仅仅四十五两银子。汪玉泉《羊城七夕竹枝词》咏广州七夕筵之设云；（略）

造型乞巧

七夕，造彩棚、彩楼、仙桥、牛郎、织女及众他等，供乞巧之用，此乃节俗与民间工艺之结合。北宋京师开封，每逢七夕，以竹、木、麻杆之类搭小棚，糊上彩色绸缎，成一仙楼，刻牛郎织女及随从的像，放在楼中，云如此亦可乞巧。或只剪纸为仙桥，牛郎织女相会桥上，他们的仙从，各列两旁。

昏迷乞巧

此俗旧时在山西许多地方有之。七月七日，用布裹住女孩的头，在她耳边使劲敲锣鼓，把她震昏，令她在半昏迷状态，穿针度线。能穿成的，说明得了巧，否则就是没有得到巧。（略）此类风俗，颇为野蛮残忍，不同程度地伤害了女孩的神经，恐乞巧反而增其拙矣。这种陋俗，至今恐怕绝迹了吧。传统文化中，糟粕实在太多，此类风俗就是。

扇天卜

此俗不行于七夕，但也是女子向织女星乞巧，故附于此。山东正月，有“扇天卜”之俗。分别姓五个不同姓氏的五个以上少女，共一榻，盖上被子。然后，旁人甩畚箕不停地扇她们。据说，不一会儿，这些少女便恍惚迷离，昏然入梦。在梦中，她们或绣花草，或写字作画，或弹琴抚筝。......醒来后，技艺可得到长进。（略）

看织女星

此俗亦不行于七夕，但也是女子们向织女乞巧，故亦附于此。七夕乞巧，方式多种多样，但此日是否能看到织女星，织女星是否明亮，则并不重要。唐代则有十月看织女星之俗，十月初一至初六、七，妇女们常于凌晨起来，等织女星从东方出现。如果看到织女星明亮生辉，针线活就做得好。反之，如果看到织女星暗淡无光，针线活就做得不好。

祭机杼

此俗唐代有之。织染署每于七月七日祭机杼，以求织布织锦之工巧。（略）

祝寿乞巧

福建、台湾等地俗。七夕，糊彩亭，陈设瓜果，祭拜织女，说是为织女祝寿，云“祝七娘寿”。（略）当然，此俗也有乞巧的意思在。