加载中…《孔子家语·颜回第十八》（4）原文·注释·译文
(2020-02-19 06:46:59)
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【原文】
仲孙何忌问于颜回曰：“仁者，一言而必有益于仁智，可得闻乎？”回曰：“一言而有益于智，莫如预；一言而有益于仁，莫如恕。夫知其所不可由，斯知所由矣。”
【注释】
仲孙何忌：即孟懿子。幼年时，曾跟从孔子学礼，后继位为卿。
仁者，一言而必有益于仁智：这句话是“必有益于仁者之仁、智以一言”的倒装。“必”，假如，如果；“益”，“溢”的古字，水从器中漫出，此处是补助、援助义，引申为注解义。这句话的意思是：假如能用一个字来充分解释“仁者”的智或者仁，“可得闻乎？”你能告诉我（用哪个字）吗？
预：预判。
恕：宽恕。
由：作为，行动。
【注释】
仲孙何忌：即孟懿子。幼年时，曾跟从孔子学礼，后继位为卿。
仁者，一言而必有益于仁智：这句话是“必有益于仁者之仁、智以一言”的倒装。“必”，假如，如果；“益”，“溢”的古字，水从器中漫出，此处是补助、援助义，引申为注解义。这句话的意思是：假如能用一个字来充分解释“仁者”的智或者仁，“可得闻乎？”你能告诉我（用哪个字）吗？
预：预判。
恕：宽恕。
由：作为，行动。
【译文】仲孙何忌问颜回道：“如果能用一个字来充分解释仁者的智慧或者仁德，你能告诉我用那个字吗？”颜回说：“用一个字就能充分解释仁者的‘智’的莫过于‘预’字；用一个字能充分解释仁者的‘仁’的莫过于‘恕’字。预知什么是不能作为的，也就明白了什么是该作为的。”
按：
以“预”解说“知”，知者贯通终与始，链接未来与当下；以“恕”解说“仁”，将心比心，“恕”乃为仁之方。此言智的精义就是能防患于未然，仁的真谛就是善于宽恕他人。
【原文】
【注释】
狡讦：诬陷。讦，jié，斥责别人的短处；揭发别人的阴私。
【译文】
【原文】
颜回问子路曰：“力猛于德而得其死者，鲜矣”。“盍慎诸焉？”孔子谓颜回曰：“人莫不知此道之美，而莫之御也，莫之为也。何居？为闻者盍日思也夫？”
【注释】
问：即“闻”，听说。
盍：何不。
慎：顺，顺应，遵循。
诸：之，指代子路说的“力猛于德而得其死者，鲜矣。”这句话。
问：即“闻”，听说。
盍：何不。
慎：顺，顺应，遵循。
诸：之，指代子路说的“力猛于德而得其死者，鲜矣。”这句话。
御：王肃注：“御，犹待也。”
为闻者盍日思也夫：王肃注：“为闻，盍日有闻而后言者。”
【译文】
颜回听到子路说：“勇力比德行猛健却能死得其所的人，是很少的。”这句话之后，说道：“为什么不遵循这句话的道理而行呢？”孔子虽颜回说：“人人都知道这个道理是正确的，却没有人正确对待它，也没有人去照着做。为什么呢？听说这道理的人，为何不天天思考呢？”
按：
这一段话如果理解成是颜回对子路的问话，就错了。颜回 听子路说“力猛于德而得其死者，鲜矣”这句话之后，问孔子，为什么子路明白这个道理，却不照着而行。由此孔子谈了其中的原因：一是不认真对待；二是不努力践行。然后孔子又发出诘问式教诲：听到这个道理的人，应该天天思考，直至自己能行之至。
为闻者盍日思也夫：王肃注：“为闻，盍日有闻而后言者。”
【译文】
按：
【原文】
【注释】
行言：“先行其言”的“行”，háng，贯通，贯穿，一以贯之。
舌言：随口而言，没有一贯的主张。
君子于为义之上相疾也，退而相爱：王肃注：“相病，急欲相劝，令为仁义。”原无“于”字，据四库、同文本补。
小人于为乱之上相爱也，退而相恶：王肃注：“乐并为乱，是以相爱。小人之情不能久亲也。”恶，wù，憎恨，中伤。
【译文】
颜回问孔子说：“小人说的话也有与君子相同的，不能不详加审察。”孔子说：“君子因为言论一以贯之，小人因为言论随机应变，所以，君子是在道义的前提下，是为了 急欲相劝，过后依然相爱；小人是在祸乱的前提下，是为了乐并为乱，过后便是相互憎恨。”
按：
本段义理需要在斟酌。但意思不会错。
君子于为义之上相疾也，退而相爱：王肃注：“相病，急欲相劝，令为仁义。”原无“于”字，据四库、同文本补。
小人于为乱之上相爱也，退而相恶：王肃注：“乐并为乱，是以相爱。小人之情不能久亲也。”恶，wù，憎恨，中伤。
【译文】
按：
本段义理需要在斟酌。但意思不会错。
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