离开了悬空寺后，我们驱车一路向着恒山进发。在快到恒山时，我看到车窗两旁雄峻壮丽的山峰，与前一段行程中的景致大不一样，山峦更加高耸，山峰更加多姿，山陉更加多变，心中不由地赞叹着，能位列五岳，当然是会不同凡响的了。
恒山，是一座道教名山，位于山西省浑源县城南五公里处。恒山亦名太恒山、袁岳、常山。相传在四千年前，舜帝巡狩至此，因见其山势雄伟，遂封为北岳。恒山分为东、西、南峰，最高峰为东峰天峰岭，海拔约有二千一百九十多米。恒山的西峰名为翠屏山，东西两峰对峙，以金龙峡分割，地势十分险要，自古便为兵家必争之地，传说这里曾是杨家将浴血奋战抗金的战场。
恒山风景素以地险、山雄、寺奇、泉绝著称。天峰、翠屏两山夹峙，怪石争奇、古树参天，苍松翠柏掩映着的山峰上散布着楼台亭阁，殿宇庙堂。但我游览之后，却感觉并无太多的出奇制胜之处，相比起以前游览过的中岳嵩山，东岳泰山，南岳衡山和北岳华山，略有逊色。
恒山自古有十八胜景，但由于年代久远、屡经战火损毁，现只剩下了会仙府、九天宫、悬空寺、琴棋台、出云洞、紫芝峪等十多处人文景观和自然景观了。值得庆幸的是，如今的恒山，悬崖峭壁上还留有名人的题咏；尚存的岳顶松涛、夕阳返照、金鸡报晓、玉羊游云等景观仍然引人入胜。
恒山景区前有一个非常开阔的广场，广场的入口处矗立着一座三层三门大牌坊，八根粗壮的红色立柱，上面刻有黄色的对仗工整的联句；牌坊正面的匾额正中题有“北岳恒山”的字样，背面书写着“绝塞胜境”字样；一对石狮，笑吟吟地迎接着八方来客。
在恒山主景区的入口处，有四棵标志性的古松，分别名为学士松、将军松、御史松和驸马松，合称为“四大夫松”。相传这四棵名松，是唐太宗李世民祭拜北岳时册封的松树，树龄均在一千三百年以上。可惜的是这四棵古松，现已几近枯死。
真武庙，是恒山中的一个著名景点，位于恒山脚下，庙内供奉着真武大帝。庙宇虽然不大，但格局紧凑，园内套园，中有小景，秀逸清丽。据传说，真武大帝又称玄天上帝、佑圣真君玄天上帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。
恒山的摩刻颇有名气，特别是山体上所刻的“恒宗”二个大字，更是恒山摩崖石刻的代表作。这是明成化三十年大同知府张升手笔，每个字高达十三米，宽约六米，面积达三十平方米。在大“恒宗”的下侧还刻有缩小版的“恒宗”二字。
金龙口为恒山著名的十八景之“磁峡烟雨”，磁峡即金龙峡，也叫金龙口，位于天峰岭和翠屏峰之间，是出入恒山的天然门阙。这一带石壁万仞，青天一线，在细雨濛濛时晴岚缥缈，烟雾纷飞，涧底流水，夺口直泄，明代的大旅行家徐霞客赞叹“伊阙双峙、武夷九曲、俱不足以拟也”。
恒山的主峰天峰岭，海拔二千多米，被称为人天北柱、绝塞名山、天下第二山。当我们攀升至此处是，就进入了庙群区。越过人天北柱牌楼后，就到了称为御马间的马神殿。这是为北岳大帝所乘的坐骑而建的庙宇；帝位的尊贵使得他所骑的马也借光了，被称为神驹，所以专门建庙供奉。
九天宫，又名碧霞宫，位于恒宗峰西北侧的高埠处。她北倚凌云阁、斗姆阁，南邻山神庙、仓神庙，东靠纯阳宫、太乙庙，这些庙宇亭阁形成了一组以九天宫为中心的祠庙建筑群。在九天宫内，塑有九天玄女娘娘、眼光娘娘、耳光娘娘、乳母娘娘等神像，是恒山的知名道观之一。
北岳寝宫，建在一个巨大的石窟之中，三面环壁，和绵山的云峰寺有不少相近处。恒山有这样一则传说~舜帝北巡祭祀北岳时值隆冬，大雪封山，不能登临的舜帝只能在曲阳遥祭，当仪式正在进行中时，一块巨石从恒山飞落于舜帝前，舜帝便将此石封为“安王石”，并在曲阳建庙祭祀，这便是“恒山下庙”的神话。
会仙府，也名集仙洞，自古为仙人炼丹之处。会仙府殿堂的正中供奉着福禄寿三星，两侧为上中下八洞神仙，因此到恒山的游人大都会在此处祭祀礼拜。在《广仙列传》中记载。汉武帝元光五年以后，先后有茅盈、茅忠、茅固（三茅真君）在此修炼得道，北魏天师寇谦之在此讲经，唐代管革恒山遇张果老在此修炼成仙。
玉皇阁，全称是“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，这可能是道教中的一个称谓吧，太拗口了，我在编辑此篇博文时几乎是一字一字地照打才记录下这样一个名称。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但神权最大，统领天、地、人三界神灵，管宇宙万物兴隆衰败和吉祥祸福。
顺着石阶一路上行，走走、停停、看看，攀爬恒山倒也并不是十分辛苦，到达山顶后，感觉恒山的山顶和其他山峰不一样，山顶有一片宽广的平坦之地。抬头仰望，天空湛蓝明净，似乎抬手便能触及；凭栏下眺，山峦起伏、如争涌的波涛，好一派山水风光。
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