周贞定王二十三年【公元前446年】

周贞定王二十三年，言子六十一岁，在越国。【言子年表】、【言子春秋】

周贞定王二十三年，六十一岁的言子偕孙儿言丰及家人离开鲁国，南下渡江，回归虞山故土，传道讲学。【言子春秋】

周贞定王二十三年，言子六十一岁，偕孙儿言丰登返琴川（常熟）。【言氏家谱】

周贞定王二十三年，孔门弟子子游（言偃）入越，在江南讲学传道，被誉为“道启东南，文开吴会”的“南方夫子”。【孔门弟子画传】

丰，言思之子，生于周贞定王六年。周贞定王二十三年，跟随言子离鲁，南下讲学传道，回归虞山地区。丰以下子孙俱居虞。【言氏宗谱】

言子不忘先师吾道其南的遗训，偕孙言丰重返母国故土，传道讲学。故吴逸民，闻风向学，从之游者以千计。【言氏家谱】

圣贤被天下万世，而尤深于所生之乡。惟吴古为荆蛮，文身断发，混于龙蛇。自泰伯之至德，延陵之高风，俗始一变。迨言公北学，而孔子之道渐于吴，吴俗乃大变。千载之下，学者益众，家诗书而户礼乐，东南学道之宗，实言氏启之。【学道书院记】

约本年，孔门弟子巫马施（子期）不禄。

 

    

周贞定王二十四年【公元前445年】

战国，魏文侯元年，魏国公卜夫子子夏，曾为魏文侯师，设教西河，广授生徒。西泽、下干谷、河渎村卜姓居民，其后裔。【韩城市志.大事记】

卜商，字子夏，习于诗书，能诵其义，好论精微，时人无以尚之。尝对孔子曰：“诗书之旨，昭若日月，灿若星辰。”后退而设教于西河之上，今邑境西南四十里西河村，即其地也。【韩城县乡土志】

子夏石室遗址，在夏阳镇英村。相传春秋末，孔子高徒卜子夏曾在西河设帐授徒。【韩城文物志】

子夏居西河，教弟子三百人，为魏文侯师。【后汉书.徐防传】

子夏教于西河之上。魏文侯师事之，而谘国政焉。【孔子家语.七十二弟子解】

丘明传洙泗之风，公羊禀西河之学。【梁书.刘之遴传】

公羊高，周末齐人，深慕《春秋》尊王讨贼之义，遂喟然曰：“天下大纲，公式然秋日。”遂往西河，受《春秋》于卜子夏，尽得其学。【阙里志】

吾谷氏始祖复姓谷梁，讳赤， 字元始，古代曹国人，后寓于鲁，故史册又记载为鲁国人，始祖系孔子之徒子夏之高徒。【谷氏家谱】

穀梁，鲁有穀梁赤，治《春秋传》。子夏门人也。尸子云：穀梁俶，传《春秋》十五卷。【元和姓纂】

穀梁子，名淑，字元始，一名赤。受经于子夏，为经作传，以授荀卿。【春秋穀梁传注疏】

孔子授《春秋》于卜商，卜商又授之弟子公羊高、穀梁赤，又各为之传，则今《公羊》、《穀梁》二传是也。【太平御览.610】

鲁穀梁赤为《春秋》，残略多有遗失。又有齐人公羊高，缘经文作传，弥离其本事矣。《左氏》经之与传，犹衣之表里，相持而成。经而无传，使圣人闭门思之十年，不能知也。【太平御览.610】

谷梁子亦曰：“心志既通，名誉不闻，友之罪也。”【正交论】

孔子删《诗》授卜商，商为之序，以授鲁人曾申。【毛诗草木鸟兽虫鱼疏】

子夏授高行子。【经典释文.毛诗】

孔子弟子，惟子夏于诸经独有书，虽传记杂言未可尽信，然要为与他人不同矣。于《易》则有《传》，于《诗》则有《序》。而《毛诗》之学，一云子夏授高行子，四传而至小毛公；一云子夏传曾申，五传而至大毛公。于《礼》则有《仪礼·丧服》一篇，马融、王肃诸儒多为训说。于《春秋》所云不能赞一词，盖亦尝从事于斯矣。公羊高实受之于子夏，榖梁赤者，《风俗通》亦云子夏门人。于《论语》则郑康成以为仲弓、子夏等撰定也。【容斋随笔】

弟子显名者段干木、田无择，洁己高蹈，义不苟合，富贵无所屈。曾申、高行子传其《诗》学。公羊高、穀梁赤传其《春秋》学。《易》、《礼》之学，弟子亦有谨守之而遞传之者。譬诸草木穊种而时耨之，风雨既至，莫不各遂其性以成其材。是时诸侯、卿大夫多不说学，独魏斯往受经，执弟子礼，因矫其失以教之。由是，魏斯之贤闻于天下。【周季编略】

注：左丘明授曾申《左氏春秋》，子夏授曾申《诗》，疑曾申作《国语》。齐人公羊高，鲁人穀梁赤授经于子夏，为《春秋》作传。

段干木学于子夏。【吕氏春秋.仲春纪当染】

段干木，晋国之大驵也，学于子夏。【吕氏春秋.孟夏纪尊师】

段干木，晋国之大驵也，而为文王师。【淮南子.汜论训】

如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业于子夏之伦。【史记.儒林传】

禽滑釐初师子夏，后师墨子。禽子问天与地孰仁？墨子曰：“翟以地为仁，民衣焉，食焉，死焉，家焉，地终不责德焉，故翟以地为仁。”【太平御览.36】

禽子问天与地孰仁？墨子曰：“翟以地为仁，太山之上，则封禅焉。培塿之侧，则生松、柏，下生黍、苗、莞、蒲，水生鼋、鼍、龟、鱼。民衣焉、食焉、家焉、死焉，地终不责德焉，故翟以地为仁。”【艺文类聚.6】

魏有子伯先，子夏门人，居西河。【世本】

狄仪有同母异父之昆弟死，问于子夏。子夏曰：“我未之前闻也，鲁人则为之齐衰。”狄仪行齐衰。今之齐衰，狄仪之问也。【礼记.檀弓上】

子弓，子夏门人。【风俗通义佚文】

案饰其辞而祗敬之曰：“此真先君子之言也。”子思唱之，孟轲和之，世俗之沟犹瞀儒、嚾嚾然不知其所非也，遂受而传之，以为仲尼、子弓为兹厚于后世：是则子思、孟轲之罪也。【荀子.非十二子】

是圣人之不得势者也，仲尼、子弓是也。一天下，财万物，长养人民，兼利天下，通达之属，莫不从服。【荀子.非十二子】

通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀、跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。【荀子.儒效】

盖帝尧长，帝舜短，文王长，周公短，仲尼长，子弓短。【荀子.非相】

子夏之徒问于子墨子曰：“君子有斗乎？”子墨子曰：“君子无斗。”子夏之徒曰：“狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣？”子墨子曰：“伤矣哉！言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉！”【墨子.耕柱】

周贞定王二十四年，言子六十二岁，在越国传道讲学。【言子年表】、【言子春秋】

言子在南方水乡，坚持发扬先师孔子的教育传统，继续在吴中向前推进。【言子春秋】

孔子七十二贤徒之一言偃，在定山东麓设学施教，首开境内文字之份。【周庄镇志】

曾子门弟子或将之晋，曰：“吾无知焉。”曾子曰：“何必然，往矣！有知焉，谓之友；无知焉，谓之主。且夫君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎？”【大戴礼记.曾子制言上】

曾子尝南游于楚，得尊官焉，堂高九仞，榱题三围，转毂百乘，犹北乡而泣涕者，非为贱也，悲不逮吾亲也。故家贫亲老，不择官而仕；若夫信其志、约其亲者，非孝也。【韩诗外传.七】

曾子再仕而心再化，曰：“吾及亲仕，三釜而心乐；后仕，三千钟而不洎，吾心悲。”【庄子.杂篇寓言】

 

    

周贞定王二十五年【公元前444年】

赵襄子率徒十万狩于中山，藉仍燔林，扇赫百里，有一人从石壁中出，随烟烬上下众谓鬼物。火过，徐行而出，若无所经涉者。襄子怪而留之，徐而察之：形色七窍，人也；气息音声，人也。问奚道而处石？奚道而入火？其人曰：“奚物而谓石？奚物而谓火？”襄子曰：“而向之所出者，石也；而向之所涉者，火也。”其人曰：“不知也。”魏文侯闻之，问子夏曰：“彼何人哉？”子夏曰：“以商所闻夫子之言，和者大同于物，物无得伤阂者，游金石，蹈水火，皆可也。”文侯曰：“吾子奚不为之？”子夏曰：“刳心去智，商未之能。虽然，试语之有暇矣。”文侯曰：“夫子奚不为之？”子夏曰：“夫子能之而能不为者也。”文侯大说。【列子.黄帝】、【博物志.八】

周贞定王二十五年，言子六十三岁，在越国传道讲学。相传言子冒着寒暑，在青溪传道讲学。奉贤一名即奉言子之贤。【言子年表】、【言子春秋】

周贞定王二十五年，言子去到了杭州湾之并的青溪讲学传道。【言子春秋】

周贞定王二十五年，冬，言子六十三岁，孔门弟子子游从家乡琴川出发，横渡东江，到海盐、青溪传学。【孔门弟子画传】

奉城老街呈十字形，有东街、南街、西街、北街之分。旧时大街之北，又有一街东西绵亘，曰奉贤街，后称古游里。相传孔子弟子子游曾到此，故名。【奉贤县志】

奉贤命名，其历古传说，谓孔门高徒言偃尝过此地。所以古城青村有言子祠堂；衢道又有奉贤一街，十口相传，云即子游经行讲学所到。逮至建县，援为嘉名。【奉贤县志】

奉贤之得名，相传言子尝至斯地，为奉言子之贤也。【奉贤县志】

元长子曾西，字子照，生于周贞定王丁酉年。【曾氏族谱】

元，字子元，仕于鲁国。配高阳氏，生子西。【曾氏族谱】

 

 

周贞定王二十六年【公元前443年】

魏文侯问于子夏曰：“吾端冕而听古乐，则唯恐卧；听郑卫之音，则不知倦。敢问古乐之如彼何也？新乐之如此何也？”子夏对曰：“今夫古乐，进旅退旅，和正以广，弦匏笙簧，会守拊鼓，始奏以文，复乱以武，治乱以相，讯疾以雅。君子于是语，于是道古，修身及家，平均天下。此古乐之发也。今夫新乐，进俯退俯，奸声以滥，溺而不止，及优侏儒，獶杂子女，不知父子。乐终不可以语，不以道古。此新乐之发也。今君之所问者乐也，所好者音也。夫乐者，与音相近而不同。”

文侯曰：“敢问何如？”子夏对曰：“夫古者，天地顺而四时当，民有德而五谷昌，疾疢不作而无妖祥，此之谓大当。然后圣人作为父子君臣，以为纪纲，纪纲既正，天下大定。天下大定，然后正六律，和五声，弦歌诗颂，此之谓德音。德音之谓乐。《诗》云：‘莫其德音，其德克明。克明克类，克长克君，王此大邦。克顺克俾，俾于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。’此之谓也。今君之所好者，其溺音乎？”

文侯曰：“敢问溺音何从出也？”子夏对曰：“郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音敖辟乔志；此四者皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也。《诗》云：‘肃雍和鸣，先祖是听。’夫肃肃，敬也；雍雍，和也。夫敬以和，何事不行。为人君者谨其所好恶而已矣。君好之，则臣为之。上行之，则民从之。《诗》云：‘诱民孔易。’此之谓也。然后，圣人作为鞉、鼓、椌、楬、埙、篪，此六者，德音之音也。然后钟磬、竽瑟以和之，干戚、旄狄以舞之。此所以祭先王之庙也，所以献酬酳酢也，所以官序贵贱，各得其宜也。所以示后世有尊卑、长幼之序也。钟声铿，铿以立号，号以立横，横以立武。君子听钟声，则思武臣。石声磬，磬以立辨，辨以致死。君子听磬声，则思死封疆之臣。丝声哀，哀以立廉，廉以立志。君子听琴瑟之声则思志义之臣。竹声滥，滥以立会，会以聚众。君子听竽、笙、箫、管之声，则思畜聚之臣。鼓鼙之声欢，欢以立动，动以进众。君子听鼓、鼙之声，则思将帅之臣。君子之听音，非听其铿锵而已也，彼亦有所合之也。”【礼记.乐记】、【史记.乐书】

至于六国，魏文侯最为好古，而谓子夏曰：“寡人听古乐则欲寐，及闻郑、卫，余不知倦焉。”子夏辞而辨之，终不见纳，自此礼乐丧矣。【汉书.礼乐志】

  魏文侯聆古乐而恐卧。【晋书.乐志】

魏文侯好捶凿之声，不贵金石之和。【刘子.殊好】

本年，孔门弟子言偃（子游）不禄。

言偃，字子游，生于周敬王十四年乙未，卒于贞定王二十六年戊戌，享年六十四岁。【言氏旧谱】

言偃，字子游，又称叔氏。生于周敬王十四年，少孔子四十五岁。北学孔子，列于四科。为鲁武城宰。言行俱在经传。殁于贞定王二十六年。【重修常昭合志】

周贞定王二十六年，言子六十四岁，在虞山故里。言丰二十岁，举行传统冠礼，取字文郁。言子在讲学传道中病逝。【言子年表】、【言子春秋】

言子病逝吴中，其孙言丰葬祖于虞山之椒，与仲雍墓并。【言氏旧谱】

偷儒惮事，无廉耻而耆饮食，必曰君子固不用力，是子游氏之贱儒也。【荀子.非十二子】

有言桥，在江阴，子游裔孙寓此，因名。【江南通志】

约本年，曾子离楚返鲁。