周敬王四十二年【公元前478年】

鲁哀公会齐平公，盟于蒙，孟武伯（孟孙彘）相。齐平公稽首，公拜。齐人怒，武伯曰：“非天子，寡君无所稽首。”武伯问于高柴曰：“诸侯盟，谁执牛耳？”季羔曰：“鄫衍之役，吴公子姑曹。发阳之役，卫石魋。”武伯曰：“然则彘也。”

  哀公问子羔曰：“子之食奚当？”对曰：“文公之下执事也。”【礼记.杂记下】

  癸亥，四十三岁，.抗志】在圣墓手植楷树。【端木氏宗谱】、【圣门十六子书】

子贡手植楷，传为孔子弟子子贡亲植。楷树，即“黄连木”。【楷亭碑】

树以百数，皆远方徒弟各持乡土异种所植，鲁人世世无能名者，惟楷木为多。楷木，《广志》云：夫子没弟子各持其乡土所宜木，人植一本于墓而去，冢上特多楷木。楷木出南海，今林中楷木最茂，间有因风摧折者，人或得之为手杖。【孔氏祖庭广记】　　

林中古树，相传为诸弟子手植，或云异木以百数，鲁人莫能识也。今林中楷木居多。上无鸟巢，下不生荆棘及刺人草。【阙里文献考】

子贡手植楷，在孔林内圣墓东南，享殿之后，子贡手植也。高四丈五尺，围一丈，枯而不朽。旁有楷亭，子贡偃息之处。又，庐墓场之北有古楷一株，高五丈余，围一丈三尺，尝有白雀棲其上，云亦子贡手植。【阙里志】

孔林古楷，在至圣林享殿后，高四丈五尺，围一丈，枯而不朽。《水经注》：孔子既葬，弟子异国，各持其土所宜植于墓前。此盖子贡植也。【阙里志】

冢茔中树以百数，皆异种。鲁人世世皆无能名其树者。民云：孔子弟子、异国人，各持其国树来种之。孔子茔中不生荆棘及刺人草。伯鱼墓，在孔子冢东，与孔子并，大小相望。子思冢在孔子冢南，大小相望。【太平御览.560】

孔子冢，在鲁城北，茔中树以百数，皆异种，鲁人世世无能名者。传言孔子弟子，既皆异国之人，各持其国树来种之。孔子茔中，至今不生荆棘草木。【金楼子.志怪】

孔子冢上生楷，周公冢上生模，故后人以为楷模。【履斋示儿编】

昔模树生周公塚上，其叶春青，夏赤，秋白，冬黑，以色得其正也。楷木生孔子塚上，其余枝疏而不屈，以质得其直也。若正与直可为法，则况在周、孔之塚乎？【水东日记】

周敬王四十二年，言子二十九岁，曾参与有若间产生理解孔子身前有关生与死、朽与速的原则分歧，言子实事求是，澄清事理，团结学友。【言子年表】、【言子春秋】

有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎？”曰：“闻之矣，丧欲速贫，死欲速朽。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也闻诸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之。”有子曰：“然，然则夫子有为言之也。”曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也。昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’死之欲速朽，为桓司马言之也。南宫敬叔反，必载宝而朝。夫子曰：‘若是其货也，丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫，为敬叔言之也。”

  曾子以子游之言告于有子，有子曰：“然，吾固曰，非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都，四寸之棺，五寸椁，以斯知不欲速朽也。昔者，夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速贫也。”【礼记.檀弓上】

周敬王四十三年【公元前477年】

三年之丧，二十五月而毕。【礼记.三年问】

丧不过三年，以期；增倍五五二十五月。义断仁，示民有终，缘丧绝惰。【太平御览.545】

孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。【史记.孔子世家】

二三子三年丧毕，或留或去。惟子贡庐于墓六年。【孔子家语.终记解】

昔者，孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相乡而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场。【孟子.滕文公上】

孔子既没，弟子思慕，有若状似孔子，弟子相与共立为师，师之如夫子时也。【史记.仲尼弟子列传】

他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：“不可，江、汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。”【孟子.滕文公上】

曾子曰：“晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。”有若曰：“晏子一狐裘三十年，遣车一乘，及墓而反。国君七个，遣车七乘，大夫五个，遣车五乘，晏子焉知礼？”曾子曰：“国无道，君子耻盈礼焉。国奢，则示之以俭，国俭，则示之以礼。”【礼记.檀弓下】

有子与子游立，见孺子慕者。有子谓子游曰：“予壹不知夫丧之踊也，予欲去之久矣。情在于斯，其是也夫？”子游曰：“礼有微情者，有以故兴物者。有直情而径行者，戎狄之道也。礼道则不然，人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯踊矣，品节斯，斯之谓礼。人死，斯恶之矣，无能也，斯倍之矣。是故制绞衾，设蒌翣，为使人勿恶也。始死，脯醢之奠，将行，遣而行之，既葬而食之，未有见其飨之者也，自上世以来，未之有舍也，为使人勿倍也。故子之所刺于礼者，亦非礼之訾也。”【礼记.檀弓下】

哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”【论语.颜渊】

昔哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”盖损上而归之于下，则忤于耳而不合于意，遂逆而不用也。此所谓正其行而不苟合于世也。有若岂不知阿哀公之意，为益国之义哉？【新语.辨惑】

悼公之母死，哀公为之齐衰。有若曰：“为妾齐衰，礼与？”公曰：“吾得已乎哉？鲁人以妻我。”【礼记.檀弓下】

孺子穔之丧，哀公欲设拨，问于有若。有若曰：“其可也，君之三臣犹设之。”颜柳曰：“天子龙輴而椁帱，诸侯輴而设帱，为榆沈，故设拨。三臣者废輴而设拨，窃礼之不中者也，而君何学焉。”【礼记.檀弓下】

哀公使人吊蕢尚，遇诸道。辟于路，画宫而受吊焉。曾子曰：“蕢尚不如杞梁之妻之知礼也。齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀。庄公使人吊之。对曰：‘君之臣不免于罪，则将肆诸市朝，而妻妾执。君之臣免于罪，则有先人之敝庐在。君无所辱命。’”【礼记.檀弓下】

他日，弟子进问曰：“昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子问曰：‘夫子何以知之？’夫子曰：‘《诗》不云乎？“月离于毕，俾滂沱矣。”昨暮月不宿毕乎？’他日，月宿毕，竟不雨。商瞿年长无子，其母为取室。孔子使之齐，瞿母请之。孔子曰：‘无忧，瞿年四十后，当有五丈夫子。’已而果然。问夫子何以知此？”有若默然无以应。弟子起曰：“有子避之，此非子之座也！”【史记.仲尼弟子列传】

三十九岁，母樊氏卒，与父合葬，乡人服其尽礼。【有子年表】

孔子卒后，原宪退隐，居于卫。【孔子家语.七十二弟子解】

原宪，字子思，孔子弟子，故里在今仲村镇南屯。村之东北1.5公里处南武阳故城，亦称原宪城。【平邑县志】

原宪城，俗呼原孝屯。先贤原子宪，郑玄曰鲁人，按今县西北境有原孝屯。【费县志】

南屯，原名原孝屯，又名原宪屯。传说为原子故里。【费县志】

子张为人有容貌资质，宽冲博接，从容自务，居不务立于仁义之行。孔子门人友之而弗敬。【孔子家语.七十二弟子解】

孔门传易于瞿，瞿传楚人臂子弘。【汉书.儒林传】

  林放，鲁人，尝问礼之本于孔子，仕于于陵。【长山县志】

燕伋守灵三年，辞鲁归里，其时年高六十五岁。【燕氏家谱】

甲子，六十一岁，适周，欲行孔子之道。【闵子年表】、【圣门十六子书】

伯牛埠，在昌邑县西北五十里。又东有闵子骞埠，南有子游池。【山东通志】

北有伯牛埠，东有子骞埠，南有子游陂，俗呼为莲花池。【昌邑县志】

甲子，二十七岁，治任将归，寅楚子灭陈，遂家于萧，【颛孙家谱】

孔子没，子张在鲁心丧三年毕，与其友闵子骞同归于萧。【堀坊志】

孔子殁后三年，子张治任将归，过萧，爱其风土，遂家焉。【堀坊志】

先贤子张子，故里在萧县南堀坊村。萧子，宋附庸国，古红地。子张子其先陈人，世居宛邱之下。从学孔子，往来邹鲁，道经萧子国，览山川云物之盛，遂居萧西南二十里冒陵山之阳，筑室而处。【圣门十六子书】

孔子卒，郑子隐居读书习礼于孔里，后迁居于任城，设教于泗水滨。【郑氏族谱】

孔子既没，子选心丧，在鲁三年，既毕，将反于桃乡，望鲁皋门而叹曰：“龟蒙凫绎，山灵王兮；沂泗汤汤，水流长兮。念我哲人，仰天地而独伤兮；厄而不达，终并日月以为光兮。”因泣而去。【任子遗书.问答下】

子选自鲁归于桃乡东门，子高曰：“圣亦有穷乎？”曰：“有道之不行，天也。非人之所能为也。圣其如天何？”【任子遗书.问答下】

有子，名若，字子有，春秋时期鲁国人，孔子七十二弟子之一。曾长期在今山东安丘辉渠镇有子山研经讲学。后人感其德，建有子庙。【有子与辉渠】

有子山，古时传为因有子读书于其地而得名。【重修庙记碑】

本年，闵子骞、颜子柳、颛孙子张到萧县讲学。冉雍到晋国冠氏邑讲学。有若到安丘辉渠镇有子山讲学，后归肥城。公冶长到安丘城顶山讲学。陈亢在陈县讲学。梁鳣在千乘讲学。荣旂在汶水之阳讲学，申枨在文登讲学。商瞿、商泽回瞿上讲学。高柴在苍山创办兰陵书院。

  仲尼既没，七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不见。故子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。【汉书.儒林传】

自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。【韩非子.显学】

夫子没后，散于天下，设于中国，成百氏之源。为纲纪之儒，居环堵之室，荜门圭窦，瓮牖绳枢，并日而食，以道自居者，有道之儒，子思氏之所行也。衣冠中动作顺，大让如慢，小让如伪者，子张氏之所行也。颜氏传《诗》为道，为讽谏之儒；孟氏传《书》为道，为疏通致远之儒；漆雕氏传《礼》为道，为恭俭庄敬之儒；仲梁氏传《乐》为道，以和阴阳，为移风易俗之儒；乐正氏传《春秋》为道，为属辞比事之儒；公孙氏传《易》为道，为洁静精微之儒。【圣贤群辅录.八儒】

孔子弟子三千人，通六艺者七十二人。故曾子作《孝经》以记孔子论孝之言；子夏诸人复荟萃孔子绪言纂为《论语》，而六经之学亦各有专书，《易经》由孔子授商矍，再传而为子弓，复三传而为田何；《书经》之学由孔子授漆雕开，然师说无传，惟孔氏世传其书，九传而至孔鲋；《诗经》之学由孔子授子夏，六传而至荀卿。《春秋》之学自左丘明作传，六传而至荀卿。《公羊》、《榖梁》二传成为子夏所传，一出于夏授公羊高，一出于夏授榖梁赤。 《礼》、《乐》三经，孔门弟子传其学者尤多，如子夏、子贡等皆深于《乐》，曾子、子游、孺悲皆深于《礼》，六国之时传《礼经》者复有公孙尼子、五史氏诸人，而孔门弟子复为《礼经》作记，又杂采古代记礼之书以及孔子论礼之言，依类排列，荟萃成书；而子思作《中庸》，七十子之徒作《大学》；又有子夏之徒赓续《尔雅》，以释六经之言。【经学教科书】

周敬王四十四年【公元前476年】

  季孙之母死，哀公吊焉。曾子与子贡吊焉，阍人为君在，弗内也。曾子与子贡入于其厩而修容焉。子贡先入，阍人曰：“乡者已告矣。”曾子后入，阍人辟之。涉内溜，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。君子言之曰：“尽饰之道，斯其行者远矣。”【礼记.檀弓下】

  会周敬王崩，辄返。【闵子年表】、【圣门十六子书】

闵子徙宿，子张与子申祥守萧不变。【堀坊志】

闵子骞，名损，宿人。今宿有闵子、闵孝两乡。【宿州志】

闵子乡，在州治北，孝义乡，在州治东北，闵孝乡，在州治东，仁义乡，在州治西南。【宿州志】

骞山，在州北七十里，以山有闵子骞墓而名。【读史方舆纪要.南直隶】

晒书台，在闵子乡闵子墓侧，子骞曾晒书于此。【古今图书集成.凤阳府】

骞山，在州北七十里，即闵子故里，有晒书台。【古今图书集成.凤阳府】

  约本年，子张自萧入鲁，劝说哀公以仁德治天下，未果，复归萧讲学。

子张见鲁哀公，七日而哀公不礼，托仆夫而去曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重趼，不敢休息以见君，七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也，叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙，于是夫龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂，叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主，是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，不远千里之外以见君，七日不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。《诗》曰：‘中心藏之，何日忘之。’敢托而去。”【新序.杂事五】

子张见鲁哀公，哀公不礼。曰：“臣闻君好士，不远千里以见公。今见公之好士也，有似叶公子高之好龙。叶公好龙，室中雕文，画以为龙，于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙也。今君非好士也，好夫似士而非士也。”【庄子佚文】、【太平御览.389】

张山因子张而得名，子张，名颛孙师，孔子的学生，受孔子的教化，常在这里讲学，德高望重，因而当地人便以他的名字，给村后的青山命名，以求永久的纪念。【宿州张山传说】

张山，在县西北九十里，相传子张游学于此。【古今图书集成.凤阳府】

  子张井，在州治南一百里。旧传：子张尝授业于此，故名。【古今图书集成.广德州】

公明高，子张弟子。【掘坊志】

子选既归，楚人来聘，不行，公明季请曰：“夫子何为不行？”子选曰：“楚大而王，非守礼之国也。孔子东周之言，吾何敢忘乎？”楚人闻之，复以上卿来迎，遂去之剡。【任子遗书.问答下】

约本年，曾点续娶。

曾子仕于莒，得粟三秉，方是之时，曾子重其禄而轻其身。【韩诗外传.一】

本年，燕伋不禄。

燕伋在家一年就因病去世，享年六十六岁。取壤驷氏为妻，生二子：长子策、次子笃。【燕氏家谱】

左丘明始世居肥城衡鱼，作《左氏春秋》。

鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成《左氏春秋》。【史记.十二诸侯年表序】

昔周之衰，下陵上替，臣弑其君，子弑其父，上无天子，下无方伯，善者谁赏，恶者谁罚，纲纪乱矣。孔子惧而作《春秋》，诸侯讳妒，惧犯时禁，是以微辞妙旨，义不显明，故曰：“知我者其唯《春秋》，罪我者其唯《春秋》。”时左丘明、子夏造膝亲受，无不精究。孔子既没，微言将绝，于是丘明退撰所闻而为之《传》，其书善礼，多膏腴美辞，张本继末，以发明经义，信多奇伟，学者好之。【全晋文.荀顗】