周敬王元年【公元前519年】

鲁人有朝祥而暮歌者，子路笑之。孔子曰：“由，尔责于人终无已、夫三年之丧，亦以久矣。”子路出，孔子曰：“又多乎哉！踰月则其善也。”【孔子家语.曲礼子贡问】、【礼记.檀弓上】

子路问于孔子曰：“有人于此，披褐而怀玉，何如？”子曰：“国无道，隐之可也；国有道，则衮冕而执玉。”【孔子家语.三恕】

子路问于孔子曰：“有人于此，夙兴夜寐，耕芸树艺，手足胼胝，以养其亲，然而名不称孝，何也？”孔子曰：“意者身不敬与，辞不顺与，色不悦与。古之人有言曰：‘人与己与不汝欺。’今尽力养亲，而无三者之阙，何谓无孝之名乎。”孔子曰：“由，汝志之，吾语汝，虽有国士之力，而不能自举其身，非力之少，势不可矣。夫内行不修，身之罪也，行修而名不彰，友之罪也，行修而名自立。故君子入则笃行，出则交贤，何谓无孝名乎？”【孔子家语.困誓】

子路曰：“有人于斯，夙兴夜寐，手足胼胝，而面目黧黑，树艺五谷，以事其亲，而无孝子之名者，何也？”孔子曰：“吾意者、身未敬邪！色不顺邪！辞不逊邪！古人有言曰：‘衣欤！食欤！曾不尔即。’子劳以事其亲，无此三者，何为无孝之名！意者、所友非仁人邪！坐，语汝，虽有国士之力，不能自举其身，非无力也，势不便也。是以君子入则笃孝，出则友贤，何为其无孝子之名？”【荀子.子道】、【韩诗外传.九】

燕伋二十三岁，随孔子及南宫敬叔、仲由等周游列国，考察礼制。【燕氏家谱】

本年，秦人石作蜀（子明）生。

石作蜀，字子明，号卓子，冀人。生于周敬王元年。【石氏族谱】

仲夏之孙何，食邑于石组乡，因以为姓。又数传之慙，避宁喜乱，流寓秦之武威。生子作蜀。作蜀字子明，天性明敏。【石氏族谱】

  石子明家乡，在甘谷县西四十里铺。【甘谷县志】

周敬王二年【公元前518年】

三十四岁，访乐于苌弘。【阙里志】

孔子适周，访礼于老聃，学乐于长弘。【史记.乐书索隐】

癸未，二十五岁，从孔子适周，问礼乐于老聃、苌宏。【仲子年表】、【圣门十六子书】

宣尼照极，访六舞于苌弘。【艺文类聚.55】

孔子观乎明堂，睹四门墉，有尧、舜之容，桀、纣之象，而各有善恶之状，兴废之诫焉。又有周公相成王，抱之负斧扆，南面以朝诸侯之图焉。孔子徘徊而望之，谓从者曰：“此周公所以盛也。夫明镜所以察形，往古者所以知今。人主不务袭迹，于其所以安存，而忽怠所以危亡。是犹未有以异，于却走而欲求及前人也，岂不惑哉！”【孔子家语.观周】

孔子曰：“周公其盛乎！身贵而愈恭，家富而愈俭，胜敌而愈戒。”【荀子.儒效】

昔周公反政，孔子非之曰：“周公其不圣乎！以天下让，不为兆人也。”【尸子】

孔子曰：“周公其为不圣乎？以天下让。是天地日月，轻去万物也。”【三国志.魏文帝纪注】

  子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”【论语.泰伯】

孔子曰：“吾于《洛诰》，见周公之德光明于上下，勤施四方，旁作穆穆，至于海表，莫敢不来服，莫敢不来享，以勤文王之鲜光，以扬武王之大训，而天下大洽。故曰圣之与圣也，犹规之相周，矩之相袭也。”【尚书大传.周传】

孔子曰：“昔者，周公事文王，行无专制，事无由己，身若不胜衣，言若不出口，有奉持于前，洞洞焉若将失之，可谓子矣。武王崩，成王幼，周公承文武之业，履天子之位，听天子之政，征夷狄之乱，诛管、蔡之罪，抱成王而朝诸侯。诛赏制断，无所顾问，威动天下，振恐海内，可谓能武矣。成王壮，周公致政，北面而事之，请然后行，无伐矜之色，可谓臣矣。故一人之身，能三变者，所以应时也。”【韩诗外传.七】

孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：“古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无所行悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人。焰焰不灭，炎炎若何？涓涓不壅，终为江河。绵绵不绝，或成网罗。毫末不札，将寻斧柯。诚能慎之，福之根也。口是何伤？祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故后之。温恭慎德，使人慕之；执雌持下，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此。人皆或之，我独不徙。内藏我智，不示人技。我虽尊高，人弗我害。谁能于此？江海虽左，长于百川，以其卑也。天道无亲，而能下人。戒之哉！”孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：“小人识之，此言实而中，情而信。《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’行身如此，岂以口过患哉？”【孔子家语.观周】

孔子之周，观于太庙右陛之前，有金人焉，三缄其口而铭其背曰：“古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓何残，其祸将然；勿谓莫闻，天妖伺人；荧荧不灭，炎炎奈何；涓涓不壅，将成江河；绵绵不绝，将成网罗；青青不伐，将寻斧柯；诚不能慎之，祸之根也；曰是何伤？祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌；盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之；执雌持下，莫能与之争者。人皆趋彼，我独守此；众人惑惑，我独不从；内藏我知，不与人论技；我虽尊高，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也；天道无亲，常与善人；戒之哉！戒之哉！”孔子顾谓弟子曰：“记之，此言虽鄙，而中事情。《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’。行身如此，岂以口遇祸哉！”【说苑.敬慎】

子曰：“后稷，天下之为烈也，岂一手一足哉！唯欲行之浮于名也，故自谓便人。”【礼记.表记】

子曰：“后稷之祀易富也；其辞恭，其欲俭，其禄及子孙。《诗》曰：‘后稷兆祀，庶无罪悔，以迄于今。’”【礼记.表记】

孔子曰：“能治国家之如此，虽欲侮之，岂可得乎？周自后稷积行累功，以有爵土，公刘重之以仁，及至大王亶甫，敦以德让，其树根置本，备豫远矣。初，大王都豳，翟人侵之，事之以皮币，不得免焉，事之以珠玉，不得免焉，于是属耆老而告之，所欲吾土地。吾闻之君子不以所养而害人，二三子何患乎无君？遂独与大姜去之，踰梁山，邑于岐山之下。豳人曰：‘仁人之君，不可失也，从之如归市焉。’天之与周，民之去殷久矣，若此而不能天下，未之有也，武庚恶能侮。《鄁诗》曰：‘执辔如组，两骖如儛。’”孔子曰：“为此诗者，其知政乎！夫为组者，总纰于此，成文于彼，言其动于近，行于远也。执此法以御民，岂不化乎！《竿旄》之忠告至矣哉！”【孔子家语.好生】

夫子适周，见苌宏，言终退。苌宏语刘文公曰：“吾观孔仲尼有圣人之表。河目而隆颡，黄帝之形貌也；修肱而龟背，长九尺有六寸，成汤之容体也。然言称先王，躬履谦让，洽闻强记，博物不穷，抑亦圣人之兴者乎！”刘子曰：“方今周室衰微而诸侯力争，孔丘布衣，圣将安施？”苌宏曰：“尧舜、文武之道，或弛而坠，礼乐崩丧，亦正其统纪而巳矣。”既而夫子闻之，曰：“吾岂敢哉，亦好礼乐者也！”【孔丛子.嘉言】

苌弘，资中人，事刘文公，为其属大夫，孔子尝问乐焉。【蜀中广记】

宾牟贾侍坐于孔子，孔子与之言及乐，曰：“夫武之备戒之已久，何也？”对曰：“病不得其众也。”“咏叹之，淫液之，何也？”对曰：“恐不逮事也。”“发扬蹈厉之已蚤，何也？”对曰：“及时事也。”“《武》坐致右宪左，何也？”对曰：“非《武》坐也。”“声淫及商何也？”对曰：“非《武》音也”。子曰：“若非《武》音，则何音也？”对曰：“有司失其传也。若非有司失其传，则武王之志荒矣。”子曰：“唯！丘之闻诸苌弘，亦若吾子之言是也。”

宾牟贾起，免席而请曰：“夫《武》之备戒之已久，则既闻命矣，敢问迟之迟而又久，何也？”子曰：“居！吾语女。夫乐者，象成者也。总干而山立，武王之事也；发扬蹈厉，大公之志也。《武》乱皆坐，周召之治也。且夫《武》，始而北出，再成而灭商。三成而南，四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子。夹振之而驷伐，盛威于中国也。分夹而进，事蚤济也。久立于缀，以待诸侯之至也。

且女独未闻牧野之语乎？武王克殷，反商。未及下车而封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞，投殷之后于宋。封王子比干之墓，释箕子之囚，使之行商容而复其位。庶民弛政，庶士倍禄。济河而西，马，散之华山之阳，而弗复乘；牛，散之桃林之野，而弗复服。车甲衅而藏之府库，而弗复用。倒载干戈，包之以虎皮。将帅之士，使为诸侯，名之曰建櫜。然后，天下知武王之不复用兵也。散军而郊射，左射狸首，右射驺虞，而贯革之射息也。裨冕搢笏，而虎贲之士说剑也。祀乎明堂而民知孝。朝觐，然后诸侯知所以臣。耕藉，然后诸侯知所以敬。五者，天下之大教也。食三老五更于大学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，所以教诸侯之弟也。若此，则周道四达，礼乐交通，则夫武之迟久，不亦宜乎？”【礼记.乐记】、【史记.乐书】、【孔子家语.辩乐解】

夫子问于老聃曰：“有人治道若相放，可不可，然不然。辩者有言曰：‘离坚白，若县寓。’若是则可谓圣人乎？”老聃曰：“是胥易技系，劳形怵心者也。执留之狗成思，猿狙之便自山林来。丘，予告若，而所不能闻与而所不能言：凡有首有趾、无心无耳者众；有形者与无形无状而皆存者尽无。其动止也，其死生也，其废起也，此又非其所以也。有治在人。忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”【庄子.外篇天地】

孔子见老聃而问焉，曰：“甚矣！道之于今难行也，吾比执道，而今委质以求当世之君，而弗受也。道于今难行也！”老子曰：“夫说者流于辩，听者乱于辞，知此二者，则道不可以忘也。”【孔子家语.观周】、【说苑.反质】

孔子师老聃。【白虎通义.辟雍】、【潜夫论.赞学】

仲尼师乎老聃。【韩诗外传.五】、【新序.杂事五】

子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！”【论语.阳货】

孔子读诗及《小雅》，喟然而叹曰：“吾于《周南》、《召南》，见周道之所以盛也。于《柏舟》，见匹妇执志之不可易也。于《淇澳》，见学之可以为君子也。于《考槃》，见遁世之士而不闷也。于《木瓜》，见包苴之礼行也。于《缁衣》，见好贤之心至也。于《鸡鸣》，见古之君子不忘其敬也。于《伐檀》，见贤者之先事后食也。于《蟋蟀》，见陶唐俭德之大也。于《下泉》，见乱世之思明君也。于《七月》，见豳公之所造周也。于《东山》，见周公之先公而后私也。于《狼跋》，见周公之远志所以为圣也。于《鹿鸣》，见君臣之有礼也。于《彤弓》，见有功之必报也。于《羔羊》，见善政之有应也。于《节南山》，见忠臣之忧世也。于《蓼莪》，见孝子之思养也。于《四月》，见孝子之思祭也。于《裳裳者华》，见古之贤者世保其禄也。于《采菽》，见古之明王所以敬诸侯也。【孔丛子.记义】

孔子读《诗》于《正月》六章，惕焉如惧，曰：“彼不达之君子，岂不殆哉？从上依世则道废，违上离俗则身危；时不兴善，己独由之，则曰非妖即妄也。故贤也既不遇天，恐不终其命焉。桀杀龙逢，纣杀比干，皆类是也。《诗》曰：‘谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。’此言上下畏罪，无所自容也。”【孔子家语.贤君】

孔子论《诗》至于《正月》之六章，戄然曰：“不逢时之君子，岂不殆哉？从上依世则废道，违上离俗则危身；世不与善，己独由之，则曰非妖则孽也；是以桀杀关龙逢，纣杀王子比干。故贤者不遇时，常恐不终焉。《诗》曰：‘谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。’此之谓也。”【说苑.敬慎】

孔子论《诗》，至于‘殷士肤敏，灌将于京’，喟然叹曰：“大哉天命！善不可不传于子孙，是以富贵无常，不如是，则王公其何以戒慎！民萌何以劝勉！”【汉书.刘向传】

子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”【论语.八佾】

《国风》之好色也，传曰：“盈其欲而不愆其止。其诚可比于金石，其声可内于宗庙。”《小雅》不以于污上，自引而居下，疾今之政以思往者，其言有文焉，其声有哀焉。【荀子.大略】

孔子曰：“诗者，天地之心，君德之祖，百福之宗，万物之户。”【北堂书钞.102】

孔子曰：“诗者，天地之心，君德之祖，百福之宗,万物之户也。刻之玉版,藏之金府。”【艺文类聚.56】、【太平御览.804】

  孔子读《史记》，喟然而叹，伤正德之废，君臣之危也。【盐铁论.散不足】

周敬王二年，鲁昭公二十四年癸未，二十岁，从学于孔子。【闵子年表】、【圣门十六子书】

孔子广收门徒，闵子骞投师孔门。但当时家贫交不起充学费的束修，他就为老师奉上一缸精心酿制的佳酿。同学中有人嗤笑说：“曹溪之水，怎能抵得上束修？”孔子闻言，讲学时故意说道：“闵子骞千里求学，精神可嘉，虽是曹溪一滴，远胜束修百条。”闵子骞求学后，读书刻苦，为人沉稳持重，崇尚节俭。【闵子骞传说】

南宫韬，鲁人，字子容。以智自将，世清不废，世浊不污。孔子以兄子妻之。【孔子家语.七十二弟子解】

南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”【论语.宪问】、【史记.仲尼弟子列传】、【论衡.问孔】、【孔子家语.曲礼子贡问】

南宫适，字子容，鲁人，居南宫。【南宫县志】

南宫，古兖州地。春秋为贤者南宫子所居。【南宫县志】

  子贡生有奇相，山庭斗绕口，天性至孝，资禀聪颖，三岁即知人善恶妍媸。【端木氏家谱】