阙里志.宗圣曾子
(2023-05-23 21:50:06)
名参，字子舆，鲁南武城人，曾点之子，少孔子四十六岁。《旧志》参年十六，孔子在楚，点命之楚受学焉。《新语》：“曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间,行之于衽席之上，而德美重于后世。”《尸子》：“曾子事母，读丧礼，泣下沾襟。”常以一夕五起，视衣之厚薄，枕之高卑。《兼明书》：“曾子之事父也，谕之小杖则受，谕之大杖则走者，恐亏其体，非孝子之道也。”《搜神记》：“曾子从仲尼在楚而心动，辞归问母。母曰：‘思尔啮指。’孔子曰：‘曾参之孝，精感万里。’”《家语》：“齐尝聘，欲以为卿，而不就，曰：‘吾父母老，食人之禄则忧人之事，故吾不忍远亲而为人役。’”《吕氏春秋》：“曾子曰：‘父母生之，子弗敢杀；父母置之，子弗敢废；父母全之，子弗敢阙。故舟而不游，道而不径，能全支体，以守宗庙，可谓孝矣。养有五道：修宫室，安床笫，洁饮食，养体之道也；树五色，施五彩，列文章，养目之道也；正六律，和五声，杂八音，养耳之道也；熟五谷，烹六畜，和煎调，养口之道也；和颜色，说言语，敬进退，养志之道也。此五者代进而厚用之，可谓善养矣。’”《韩诗外传》：“曾子曰：‘往而不可还者,亲也；至而不可加者,年也。是故孝子欲养,而亲不待也；木欲直,而时不待也。是故椎牛而祭墓，不如鸡豚逮吾亲存也。故吾尝仕齐为吏，禄不过钟釜，尚犹欣欣而喜者，非以为多也，乐其逮亲也。既没之后，吾尝南游于楚，得尊官焉，堂高九仞，榱题三围，转毂百乘，犹北向而泣涕者，非为贱也，悲不逮吾亲也。故家贫亲老，不择官而仕。若夫信其志，约其亲者，非孝也。’《诗》曰：‘有母之尸饔。’”《家语》：“曾子志存孝道，故孔子因之以作《孝经》。”《孔丛子》：“曾子问听狱之术。孔子曰：‘其大法也三焉：治必以宽，宽之之术归于察，察之之术归于义。是故听而不宽是乱也，宽而不察是慢也，察而不中义是私也，私则民怨。故善听者，听不越辞，辞不越情，情不越义。’《书》曰‘上下比罚，无僭乱辞。’”《说苑》：“曾子衣弊以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：‘请以此修衣。’曾子不受。反复往，又不受。使者曰：‘先生非求于人，人则献之，奚为不受？’曾子曰：‘臣闻之，受人者畏人，予人者骄人，纵君有赐，不我骄也，我能勿畏乎？’终不受。孔子闻之曰：‘参之言，足以全其节也。’”《家语》：“曾子曰：‘入是国也，言信于群臣，而留可也；行忠于卿大夫，则仕可也；泽施于百姓，则富可也。’孔子曰：‘参之言此，可谓善安身矣。’”“曾子曰：‘狎甚则相简，庄甚则不亲，是故君子之狎足以交欢，其庄足以成礼。’孔子闻斯言也，曰‘二三子志之，孰谓参也不知礼乎？’”《荀子》：“曾子曰：‘无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑已至而呼天。内人之疏而外人之亲，不亦反乎？身不善而怨人，不亦远乎？刑已至而呼天，不亦晚乎？《诗》曰：涓涓源水，不雍不塞。毂既破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重太息。其云益乎！’”“曾子曰：‘同游而不见爱者，吾必不仁也；交而不见敬者，吾必不长也；临财而不见信者，吾必不信也。三者在身曷怨人！怨人者穷，怨天者无识。失之己而反诸人，岂不亦迂哉！’”《说苑》：“曾子曰：‘响不辞声，鉴不辞形，君子正一而万物皆成。夫行非为影也而影随之，呼非为响也而响和之。故君子功先成而名随之。’”《大戴礼》：“曾子曰：‘故蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥,与之皆黑。’”又曰：“曾子曰：君子攻其恶，求其过，强其所不能，去私欲，从事於义，可谓学矣。”又曰：“君子爱日以学，及时以行。难者弗辟，易者弗从，唯义所在。日旦就业，夕而自省思，以没其身，亦可谓守业矣。”又曰：“君子学必由其业，问必以其序。问而不决，承间观色而复之，虽不说，亦不强争也。”又曰：“君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其不知也；既知之，患其不能行也；既能行之，患其不能以让也。君子之学，致此五者而已矣。”又曰：“君子恭而不难，安而不舒，逊而不谄，宽而不纵，惠而不俭，直而不径，亦可谓知矣。”又曰：“君子之于不善也，身勿为可能也，色勿为不可能也；色也勿为可能也，心思勿为不可能也。太上乐善，其次安之，其下亦能自强也。仁者乐道，智者利道，愚者从,弱者畏，不愚不弱，执诬以强，亦可谓弃民矣。”《韩诗外传》：“子夏过曾子，曾子曰：‘入食。’子夏曰：‘不为公费乎?’曾子曰：‘君子有三费，饮食不在其中。君子有三乐，钟磬琴瑟不在其中。’子夏曰：‘敢问三乐。’曾子曰：‘有亲可畏，有君可事，有子可遗，此一乐也。有亲可谏，有君可去，有子可怒，此二乐也。有君可喻，有友可助，此三乐也。’子夏曰：‘敢问三费。’曾子曰：‘少而学，长而忘之，此一费也。事君有功，而轻负之，此二费也。久交友而中绝之，此三费也。’子夏曰：‘善哉!谨身事一言，愈于终身之诵，而事一士，愈于治万民之功。夫知人者不可以不知，何也?吾尝卤焉吾田，綦岁不收。土莫不然，何况于人乎?与人以实，虽疏必密。与人以虚，虽戚必疏。夫实之与实，如胶如漆。虚之与虚，如薄冰之见昼日，君子可不留意哉!’《诗》曰：‘神之听之，终和且平。’”《中论》：“曾子曰：‘或言予之善，予惟恐其闻。或言予之不善，惟恐过而见予之鄙色焉。’”“曾子曰：‘人而好善，福虽未至，祸其远矣。人而不好善，祸虽未至，福其远矣。’”《大戴礼》：“弟子问于曾子曰：‘夫士何如则可以为达矣？’曾子曰：‘不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。今之弟子，病下人，不知事贤，耻不知而又不问，欲作则其知不足，是以惑暗,惑暗终其世而已矣,是谓穷民也。’”《檀弓》：“曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足。童子隅坐而执烛。童子曰：‘华而睆，大夫之箦与？’子春曰：‘止!’曾子闻之，瞿然曰：‘呼!’曰：‘华而睆，大夫之箦与？’曾子曰：‘然，斯季孙之赐也，我未之能易也。元起易箦。’曾元曰：‘夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。’曾子曰：‘尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。’举扶而易之。反席未安而没。”《家语》：子贡曰：“满而不盈，实而如虚，过之如不及，先王难之。博无不学，其貌恭，其德敦，其言于人也，无所不信，其骄大人也，常以浩浩，是以眉寿，是曾参之行也。孔子曰：‘孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。参中夫四德者也’，以此称之。三子：元、申、华，孙西，皆贤。唐赠郕伯，宋封郕国公，元封郕国宗圣公，明嘉靖九年改称宗圣曾子。
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