周敬王十三年【公元前507年】

   本年，晋人卜商（子夏）生。

 卜商字子夏。少孔子四十四岁。【孔子家语.七十二弟子解】、【史记.仲尼弟子列传】

    周敬王十三年，五月的一天，田氏行至清风岭下乞讨，感到腹中疼痛，知道孩子就要降生，急忙向卜里返回，行至古贤村三官庙，因又饥又渴，进了庙门。发现庙内无人，偷吃了供台上的奉飨，将孩子产在庙院内。刚踏进庙门的一位老者，被婴儿的啼哭身惊动，问明情由以后，就立即向卜杨门村卜周启家报讯。在老人的帮助下，卜周启用独轮推车将她们母子搬回家中，忙了一夜的卜周启，天快明时，给儿子起名卜商，意思是看到天边有颗最明亮的商星，商星过后就是旭日东升。企盼儿子能够使家业振兴，给人间带来光明。因而，有人说卜商的出生地在古贤村，而他的家在卜杨门村。【温县卜商传说】

周敬王二十七年【公元前493年】

    本年，子夏年十五，由温至卫，拜孔子为师。

     卜商从小热爱学习，七八岁时，讨遍了村中识文嚼字的人。十五六岁那年，他听说孔子在卫国帝丘开门办学，再也忍耐不住，决定步行前往求学。全村老少几十人，将他送到了湨水河边。由于路途遥远，卜商跋山涉水，披星戴月，日夜兼程，历时一个多月，终于到达帝丘孔子居住的地方。【温县卜商传说】

     子夏幼小家贫，衣若县鹑。幸得父教。十五岁，母丧，离帝丘回家守墓。【西河志】

     子夏贫，衣若县鹑。【荀子.大略】

     子夏家贫，徒有四壁。【初学记】

周敬王二十九年【公元前491年】

    子夏问：“三年之丧既卒哭，金革之事无避，礼与，初有司为之乎？”孔子曰：“夏后氏之丧，三年既殡，而致仕，殷人既葬而致事，周人既卒哭而致事。《记》曰：‘君子不夺人之亲，亦不夺故也。’”子夏曰：“金革之事无避，非与？”孔子曰：“吾闻诸老聃曰：‘鲁公伯禽有为为之也。’公以三年之丧从利者，吾弗知也。”【孔子家语.曲礼子夏问】、【礼记.曾子问】

 子夏问于夫子曰：“凡丧小功已上，虞、祔、练、祥之祭皆沐浴？于三年之丧，子则尽其情矣。”孔子曰：“岂徒祭而已哉？三年之丧，身有疡则浴，首有疮则沐，病则饮酒食肉。毁瘠而病，君子不为也。毁则死者，君子为之无子，则祭之沐浴，为齐洁也，非为饰也。”【孔子家语.曲礼子夏问】、【礼记.杂记下】

    子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”【论语.为政】

    君子渐于饥寒，而志不僻；銙于五兵，而辞不慑；临大事，不忘昔席之言。【尸子】、【荀子.大略】

 子夏问孔子曰：“颜回之为人奚若？”子曰：“回之仁贤于丘也。”曰：“子贡之为人奚若？”子曰：“赐之辩贤于丘也。”曰：“子路之为人奚若？”子曰：“由之勇贤于丘也。”曰：“子张之为人奚若？”子曰：“师之庄贤于丘也。”子夏避席而问曰：“然则四子者何为事夫子？”曰：“居！吾语汝。夫回能仁而不能反，赐能辩而不能讷，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗许也。此其所以事吾而不贰也。”【孔子家语.六本】、【列子.仲尼】、【说苑.杂言】

周敬王三十年【公元前490年】

   夫子将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速贫也。【礼记.檀弓上】

     仲尼居处惰倦，廉隅不正，则季次、原宪侍；气郁而疾，志意不通，则仲由、卜商侍；德不盛，行不厚，则颜回、骞、雍侍。【晏子春秋.内篇问上】

    孔子圣人，然犹居处倦惰，廉隅不修，则原宪、季羔侍；血气不休，志意不通，则仲由、卜商侍；德不盛，行不勤，则颜、闵、冉雍侍。【孔丛子.诘墨】

    子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”【论语.八佾】

 子夏问曰：“《关睢》何以为国风始也？”孔子曰：“《关睢》至矣乎！夫关睢之人，仰则天，俯则地，幽幽冥冥，德之所藏，纷纷沸沸，道之所行，如神龙变化，斐斐文章。大哉！关睢之道也，万物之所系，群生之所悬命也，河洛出图书，麟凤翔乎郊，不由《关睢》之道，则关睢之事将奚由至矣哉！夫六经之策，皆归论汲汲，盖取之乎《关睢》，《关睢》之事大矣哉！冯冯翊翊，自东自西，自南自北，无思不服。子其勉强之，思服之，天地之间，生民之属，王道之原，不外此矣。”子夏喟然叹曰：“大哉！《关睢》乃天地之基也。”《诗》曰：‘钟鼓乐之。’【韩诗外传.五】

子夏读《诗》已毕。夫子问曰：“尔亦何大于《诗》矣？”子夏对曰：“《诗》之于事也，昭昭乎若日月之光明，燎燎乎如星辰之错行，上有尧舜之道，下有三王之义，弟子不敢忘，虽居蓬户之中，弹琴以咏先王之风，有人亦乐之，无人亦乐之，亦可发愤忘食矣。《诗》曰：‘衡门之下，可以栖迟；泌之洋洋，可以乐饥。’”夫子造然变容，曰：“嘻！吾子始可以言《诗》已矣，然子以见其表，未见其里。”颜渊曰：“其表已见，其里又何有哉？”孔子曰：“窥其门，不入其中，安知其奥藏之所在乎！然藏又非难也。丘尝悉心尽志，已入其中，前有高岸，后有深谷，冷冷然如此既立而已矣，不能见其里，未谓精微者也。”【韩诗外传.二】

子夏读《书》毕。孔子问曰：“吾子何为于《书》？”子夏曰：“《书》之论事，昭昭若日月焉。所受于夫子者，弗敢忘，退而穷居河、济之间，深山之中，壤室蓬户，弹琴瑟以歌先王之风，有人亦乐之，无人亦乐之，上见尧舜之道，下见三王之义，可以忘死生矣。”孔子愀然变容曰：“嘻！子殆可与言《书》矣。虽然，见其表未见其里，窥其门未入其中。”颜回曰：“何谓也？”孔子曰：“丘常悉心尽志，以入其中，则前有高岸，后有大谷，填填正立而已。《六誓》可以观义，《五诰》可以观仁，《甫刑》可以观诫，《洪范》可以观度，《禹贡》可以观事，《皋陶谟》可以观治，《尧典》可以观美。通斯七者，书之大义举也。”【尚书大传.略说】

子夏读《书》既毕，而见于夫子。夫子谓曰：“子何为于《书》？”子夏对曰：“《书》之论事也，昭昭然若日月之代明，离离然若星辰之错行。上有尧、舜之道，下有三王之义，凡商之所受书于夫子者，志之于心弗敢忘。虽退而穷居河、济之间，深山之中，作壤室，编蓬户，常于此弹琴，以歌先王之道，则可以发愤慷，喟忘巳贫贱，故有人亦乐之，无人亦乐之。上见尧、舜之德，下见三王之义，忽不知忧患与死也。”夫子愀然变容，曰：“嘻！子殆可与言《书》矣。虽然，其亦表之而巳未睹其里也。夫窥其门而不入其室。恶睹其宗庙之奥百官之美乎。”【孔丛子.论书】、【尚书大传.略说】

子夏问《书》大义。子曰：“吾于《帝典》，见尧、舜之圣焉。于《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》，见禹稷、皋陶之忠勤功勋焉。于《洛诰》，见周公之德焉。故《帝典》可以观美，《大禹谟》、《禹贡》可以观事，《皋陶谟》、《益稷》可以观政，《洪范》可以观度，谓皇极彝伦之度。《秦誓》可以观义，《五诰》可以观仁，《甫刑》可以观诫。通斯七者，则书之大义举矣。”【孔丛子.论书】

周敬王三十一年【公元前489年】

   子夏问于孔子曰：“商闻易之生人及万物，鸟兽、昆虫，各有奇耦，气分不同。而凡人莫知其情，唯达德者能原其本焉。天一地二人三，三三为九，九九八十一，一主日，日数十，故人十月而生。八九七十二，偶以从奇，奇主辰，辰为月，月主马，故马十二月而生。七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生。六九五十四，四主时，时主豕，故豕四月而生。五九四十五，五为音，音主猿，故猿五月而生。四九三十六，六主律，律主鹿，故鹿六月而生。三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生。二九一十八，八主风，风主虫，故虫八月二生。其余各从其类矣。鸟、鱼生于阴而属于阳，故皆卵生。鱼游于水，鸟游于云，故立冬则燕雀入海化为蛤。蚕食而不饮，蝉饮而不食，蜉蝣不饮不食。万物之所以不同，介鳞夏食而冬蛰，龁吞者八窍而卵生，龃嚼者九窍而胎生，四足者无羽翼，戴角者无上齿，无角者前齿者膏，无角无后齿者脂，昼生者类父，夜生者类母。是以至阴主牝，至阳主牡。敢问其然乎？”孔子曰：“然。吾昔闻老聃亦如女之言。”【孔子家语.执辔】、【大戴礼记.易本命】

子夏曰：“商闻《山书》曰：‘地东西为纬，南北为经，山为积德，川为积刑，高者为生，下者为死，丘陵为牡，谿谷为牝，蚌蛤龟珠，与日月而盛虚。’是故坚土之人刚，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人细，息土之人美，口土之人丑。食水者善游而耐寒，食土者无心而不息，食木者多力而不治，食草者善走而愚，食桑者有绪而蛾，食肉者勇毅而捍，食气者神明而寿，食穀者智惠而巧，不食者不死而神。故曰羽虫三百有六十，而凤为之长；毛虫三百有六十，而麟为之长；甲虫三百有六十，而龟为之长；鳞虫三百有六十而龙为之长；倮虫三百有六十而人为之长。此乾巛之美也，殊形异类之数。王者动必以道动，静必以道静，必顺理以奉天地之性，而不害其所主，谓之仁圣焉？”子夏言终而出，子贡进曰：“商之论也何如？”孔子曰：“汝谓何也？”对曰：“微则微矣，然则非治世之待也。”孔子曰：“然，各其所能。”【孔子家语.执辔】

   子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”【论语.子张】

   子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”【论语.学而】

   子夏十九岁，冬，父丧。子夏行心葬礼，回家守墓三年。【西河志】 

 周敬王三十四年【公元前486年】

    子夏三年之丧毕，见于夫子，援琴而弦，衎衎而乐，作而曰：“先王制礼，不敢不及。”夫子曰：“君子也。”【毛诗.素冠传】

子夏三年之丧毕，见于孔子。子曰：“与之琴。使之弦。”侃侃而乐，作而曰：“先王制礼，不敢不及。”子曰：“君子也！”【孔子家语.六本】、【说苑.修文】

子夏既除丧而见，予之琴，和之不和，弹之而不成声。作而曰：“哀未忘也。先王制礼，而弗敢过也。”【礼记.檀弓上】

   子夏问于孔子曰：“居父母之仇如之何？”孔子曰：“寝苫枕干，不仕弗与共天下也。遇于朝市，不返兵而斗。”曰：“请问居昆弟之仇如之何？”孔子曰：“仕，弗与同国，衔君命而使，虽遇之不斗。”曰：“请问从昆弟之仇如之何？”曰：“不为魁，主人能报之，则执兵而陪其后。”【孔子家语.曲礼子夏问】、【礼记.檀弓上】

有鸟九尾，孔子与子夏渡江，见而异之，人莫能名。孔子曰：“鸧也。尝闻河上之歌曰：‘鸧兮鸹兮，逆毛衰兮，一身九尾长兮。’”【殷芸小说】、【绎史.孔子类记】

鬼车，昔孔子、子夏所见，故歌之，其图九首。【白泽图】

   孔子谓子夏曰：“鹳鹆至，非中国之禽也。”【太平御览.923】

   子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”【论语.子张】

   本年，子夏为卫行人。

周敬王三十五年【公元前485年】

   子夏问于孔子曰：“客至无所舍，而夫子曰：‘生，于我乎馆。’客死无所殡矣。夫子曰：‘于我乎殡。’敢问礼与？仁者之心与？”孔子曰：“吾闻诸老聃曰：‘馆人使若有之恶有之，恶有之而不得殡乎。’夫仁者制礼者也，故礼者不可不省也，礼不同不异，不丰不杀，称其义以为之宜。故曰：‘我战则克，祭则受福。’盖得其道矣。”【孔子家语.曲礼子夏问】、【礼记.檀弓上】

   孔子将行，雨而无盖。门人曰：“商也有之。”孔子曰：“商之为人也，甚吝于财。吾闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。”【孔子家语.致思】

    孔子将行，无盖。弟子曰：“子夏有盖，可以行。”孔子曰：“商之为人也，甚短于财。吾闻与人交者，推其长者，违其短者，故能久长矣。”【说苑.杂言】

   孔子读《易》至《损》、《益》，未尝不愤然而叹，曰：“《损》、《益》者，其王者之事与？事或欲以利之，适足以害之；或欲害之，乃反以利之。利害之反，祸福之门户，不可不察也。”【淮南子.人间训】

   孔子读《易》至于《损》、《益》，则喟然而叹，子夏避席而问曰：“夫子何为叹？”孔子曰：“夫自《损》者《益》。自《益》者缺，吾是以叹也。”子夏曰：“然则学者不可以益乎？”孔子曰：“否，天之道成者，未尝得久也。夫学者以虚受之，故曰得，苟不知持满，则天下之善言不得入其耳矣。昔尧履天子之位，犹允恭以持之，虚静以待下，故百载以逾盛，迄今而益章。昆吾自臧而满意，穷高而不衰，故当时而亏败，迄今而逾恶，是非损益之征与？吾故曰谦也者，致恭以存其位者也。夫丰明而动故能大，苟大则亏矣，吾戒之。故曰：天下之善言，不得入其耳矣。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息；是以圣人不敢当盛。升舆而遇三人则下，二人则轼，调其盈虚，故能长久也。”子夏曰：“善，请终身诵之。”【说苑.敬慎】

   子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”【论语.子张】

 子夏曰:“日习则学不忘，自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。”故君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹，没而后已。 【中论.治学】