黄瓦增福财神庙位于北京市东城区鼓楼东大街117号，道教建筑。沿着财神庙西侧的古巷可以去“北锣鼓巷”，过鼓楼东大街可去南侧的“南锣鼓巷”。西距钟鼓楼步行620米。

这是黄瓦增福财神庙的门楼，居于北锣鼓巷南口东侧，马路对面就是南锣鼓巷入口。门楼两侧悬挂一副对联。上联：小有乾坤大成乎襀微；下联：台中日月长生扵至精。门楼内门楣上方悬挂横扁，金色横扁凸刻“黄瓦增福财神庙”七个金色大字。

进入庙门，有一个狭窄的庭院，正对着庙门就是当前财神庙仅存的财神殿，大殿坐北朝南，面阔三间。殿门两侧悬挂一副对联。上联：有生人意增福秿库财源广进；下联：无刻意心積善成德神明自得。殿门门楣上方悬挂金色横扁，横扁上凸刻“财帛星君殿”五个金色大字。

财神庙为道教庙宇，财神有文武之分，文为比干，武为赵公明。其大殿之上，黄琉璃瓦樱熠生辉。往昔黄色为皇家专用，故而此庙又被民间称作"黄瓦财神庙"，是北京唯一一座覆盖皇家黄瓦的财神庙。 财神殿硬山式建筑形式的三间北房，房虽不大，但是屋顶却用的是明黄色琉璃瓦，起五脊，主脊有鸱吻，四条垂脊各有仙人、三兽。由此可见，建筑物虽不大，但是来头不小。

财神殿内供奉增福财神，原名李诡祖，北魏时期山东淄博人，曾在北魏孝文帝时期于曲梁（今河北邯郸）任县令。从政期间曾为民除狐妖、治水患，爱民如子，深受爱戴。过世后民众自发为其建庙。

更为特殊的是，增福财神的封号是历朝皇帝加封的：至唐武德二年（公元619年），唐高祖李渊赐封为“都天致富财帛星君”；五代天成元年(926年)，明宗皇帝赠封为“神君增福相公”；天成二年(927年)，明宗皇帝又加封为“增福灵德侯“；元朝天历二年(1329年)，元文宗赠封为“福善平施公”；明朝建立后维持唐代封号。

增福财神为古代皇家正封的财神，地位极高，而“增福”二字还意味着他能够赐福世人，所求如愿。所以在民间，增福财神传播甚广，明清木板年画以及清代、民国钞票上所印的财神爷，大多都是增福财神。

  “据民间传说，......雍正为亲王时路过此庙，曾祈求保佑登上帝位”。这种说法估计正史上不会有明确的记载，因为雍亲王在康熙大帝没有去世前，绝对不敢将此心思告诉任何人；当了皇帝后，城府很深的雍正皇帝也不可能到处讲:我在这个财神庙祷告后,果然当了皇帝。但是不管怎样说，一个建筑规模较小的财神庙，屋顶能用上明黄色的琉璃瓦，这肯定有说法，肯定与祈祷灵验有关，并且肯定与皇室有关。

雍正皇帝是大清入关后的第三位皇帝，民间有关雍正皇帝的传说很多，最多的是篡改康熙皇帝传位遗诏。传说中雍正皇帝将诏书中“传位十四子”的“十”字，改为“于”字，使诏书中“传位十四子”成了“传位于四子”。其实这种说法不用说历史学家来考证，就是咱们老百姓细细一想，也是漏洞百出。汉文字没有简化以前，“于”字的写法为“於”，所以将“十”字改为“于”字的说法是站不住脚的。还有按照大清国惯例，圣旨必须用满汉两种文字书写，汉字可改，满文如何改呢？并且大清国书写习惯，凡涉及皇子的写法必须写为“皇四子”、“皇十四子”，这种惯例，我在皇室其他档案中都亲眼见到过，所以“雍正篡改圣旨”一说是无法成立的。即使雍正皇帝真是篡改了遗诏，也是用别方法篡改的，绝不会是上面所讲的篡改办法。

  清雍正年间，屋顶改为黄琉璃瓦，因此民间亦称其为“黄瓦财神庙”。清光绪年间，庙中留有农历九月十七祭财神的习俗。九月十七为增福财神圣诞，清代御刻本增福财神宝卷记载该日“天下共闻，处处庆贺”。2005年8月，财神庙进行修缮。2024年12月，黄瓦增福财神庙正式对公众免费开放。

黄瓦增福财神庙庙门的东侧是“黄瓦增福造办处”，是一处类似于寺庙内法物流通处的场所。南北锣鼓巷商业区的店铺商家都到这里请财神、金银法物，回自己店中高高供起，祈福增福财源滚滚。

  我进入黄瓦增福造办处，店内游客熙熙攘攘，四周柜台内外摆放着大量金饰、金碗、金元宝，游客满目金灿灿爱不释手，祈求自己日进斗金。

黄瓦增福财神庙的灵验在老北京民间广为流传。其周边的南锣鼓巷与钟鼓楼一带自古便是商业繁华之所，至今商业昌盛。相传，巷与钟鼓楼一带自古便是商业繁华之所，至今商业昌盛。相传，此地商业之盛与财神爷"坐镇"息息相关，财神往来间，财气四溢，福泽周边。黄瓦增福，生财有道。黄瓦增福财神庙是游历北京不可错过的福泽之地，更承载着中华优秀传统文化的财富观。黄瓦增福财神庙，欢迎各方游客前来参观游览，祝大家携财气而归，增福运满途！

谢谢关注！

请关注：http://blog.sina.com.cn更多精彩游记。   

             登崂望东海

           2025年06月04日星期三