白云观位于北京西便门外，白云观街西端，西侧是白云路，东北侧是白云观滨海路，北侧和东侧就是北京西护城河。

  这是白云观山门牌坊，高大的三门四柱翘角重檐的石牌坊非常大气。白云观坐北面南，为道教全真龙门派祖庭，享有“全真第一丛林”之誉。

石牌坊的东侧是售票处、视频窗口旁边悬挂票价牌，成人票是10元，我觉得北京市所有景点的门票非常人性化，充分体现了老祖宗留下的名胜古迹是全体中国人的，与其它地方的景区动不动就上百元、甚至数百元的门票价格形成鲜明的对照。

这是矗立于售票处旁边的全国文物保护碑，从保护碑可以看出白云观的规格的确很高。随便说一下白云观的免费政策：1、身高1.2米（含）以下，6周岁（含）以下儿童免票入观，2、现役，伤残军人及军队退休人员凭有效证件免票入观，3、离休人员凭离休证，残疾人凭残疾证免票入观，4、60周岁以上老年证免票入观，5、以上免票人员一律不予送香。

这是位于石牌坊对面的东西琉璃瓦影壁，影壁镶嵌“万古长春”四个大字。新中国成立后，中国道教协会、中国道教学院及中国道教文化研究所等道教界的全国性机构均曾设立在白云观。在广大道教徒的心目中，它有着崇高的地位。

穿过高大的三门四柱石牌坊，进入一个较大庭院，庭院北侧就是白云观的山门殿，山门石壁上雕刻着流云、仙鹤、花卉等图案，其刀法浑厚，造型精美。中间券门东侧浮雕中隐藏着一个巴掌大小的石猴，已被游人摸得锃亮。老北京有这样的传说：“神仙本无踪，只留石猴在观中”，这石猴便成了神仙的化身，来白云观的游人都要用手摸摸它，讨个吉利。观内共有小石猴三只，分别藏在不同的地方，若不诚心寻找，难以见到，故有“三猴不见面”之说。

山门殿中门门楣上方悬挂横扁，横版上书“勅建白云观”五个金光闪闪的大字，在这里解释一下“勅建”二字。敕建：是由两个词组成的成语，敕指皇帝的诏令，建指建造。敕建意味着皇帝亲自下达命令，以示重要。这个成语形容修建的建筑物非常庄严和重要。敕建这个成语通常用来形容修建宏伟壮丽的建筑物，如宫殿、庙宇或其他重要的建筑。它也可以用来形容一项重大工程的开始或启动。敕建这个成语的起源可以追溯到古代中国，当时皇帝在修建宫殿、庙宇或其他重要建筑时，会亲自下达敕令，表示对这项工程的重视和重要性。因此，敕建这个成语就形成了。

这是山门殿东西两侧的一对石狮子，细看竖耳瞪眼一脸坏笑的石狮子，颇为有趣。石狮子背后墙壁上镶嵌有精美砖雕，令人印象深刻。

山门殿东西两侧还有一对华表，此华表与天安门前的华表相比小了很多，石柱上的浮雕也大不相同，但是形状是基本上相同的。华表是一种中国古代传统建筑形式，以一种望柱的形式出现，所以又称作“望柱”。相传，原始社会的尧舜时代就出现了。表者，标也。那时，人们在交通要道竖立木柱子，称之为“桓表”（因为古代的“桓”与“华”音相近，所以慢慢读成了“华表”）或“华表木”，功能相当于现在的路标。《史记·夏本纪》中有“行山表木，定高山大川”的记载。说的就是，夏禹带领众人在山里伐木，用树干做表木，来识路。

  后来，“桓表”移于屋前，用于表示王者纳谏的木柱。《古今注·问答释义》中“程雅问曰：尧设诽谤之木，何也？答曰：今之华表木也。”“诽谤”在古代是指议论是非，指责过失，意思近于“提意见”，而无现代的造谣污蔑，恶意中伤之意。所以它具有现代“意见箱”的作用。《淮南子·主术训》“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”《后汉书·杨震传》：“臣闻尧舜之时，谏鼓谤木立于朝。”《古今注·问答释义》中道：“今之华表木也。以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路也。秦乃除之，汉始复修焉。今西京谓之交午木。” 

穿过山门殿，一进庭院非常宽阔，彰显皇家寺院的霸气。放眼四周面前有一对功德碑，庭院中间是一个大型放生池，放生池中间是一座单孔石桥，名曰“窝风桥”。

石桥单孔内悬挂着一个大大的大铜钱，游客抱着大把的铜钱，瞄准铜钱中间的方孔投掷，如果铜钱穿过方孔，就预示着祈福成功。窝风桥南侧、东西两侧各有一座售货亭，这里可以扫二维码付款，兑换铜钱。

这是一进庭院的南侧的正殿“灵官殿”，灵官殿门前放置一座巨大的四足亭式香炉，灵官殿前和东西两侧有四座古碑，给人一种庄严素目的感觉。

进入灵官殿，迎面供台之上、高举钢鞭、怒目圆瞪、左手竖中指、双腿做金鸡独立状的王灵官，像极了饿虎扑食，面对一切牛鬼蛇神贪官污吏势利小人！

灵官殿稍后位置、庭院东西两侧是两层的钟鼓楼，北京白云观是道教全真派三大祖庭之一，素有"天下道教第一丛林"之誉。始建于唐玄宗开元二十九年（741，初名天长观。宋代改名太极宫。元初（1224一1227)，邱长春真人应元太祖之旨掌管天下道教并赐居此观，易名长春宫。邱真人羽化后其弟子于长春宫东侧建处顺堂藏其遗蜕。明初，长春宫毁于战火，唯处顺堂独存，后以此为中心进行扩建，更名为白云观。新中国成立后，在党和政府的关心与支持下，白云观经过三次大规模的修缮，使全真祖庭重焕光彩。

这是位于二进庭院东侧的三官殿，三官殿内供奉三官大帝，即天、地、水三官。天官賜福降祥，濟民救苦；地官赦除過咎，解釋冤愆；水官解脱疾厄及一切灾難。三官的聖誕稱篇三元節，即上元（天官）正月十五日、中元（地官）七月十五日、下元（水官）十月十五日。

这是位于二进庭院西侧的财神殿，財神殿内供奉三位財神。中間篇文財神比干，左焉武財神趙公明元帥，右焉武財神關聖帝君。善信祈求，皆能財運亨通，仁義生财，有求必應。文財神比干聖誕：農歷正月初五日，趙公元帥聖誕：農歷三月十五日，關聖帝君聖誕：農歷六月二十四日。

二进庭院北侧五级石台阶上的正殿是“玉皇殿”。玉皇殿中左右两侧的四位天师和二侍童六尊铜像均为明代万历年间所铸造。殿壁挂有南斗星君、北斗星君、三十六帅、二十八宿的绢丝工笔彩画共八幅，均为明清时代佳作。

这是二进庭院当中的大型四足两层亭式香炉，看着香炉内的烟雾弥漫香烛，这里的确是善男信女的心目中的全真第一丛林。现今白云观占地面积约六万平方米，建筑面积一万多平方米，共有十九座殿堂，分中、东、西三路及后院，布局紧凑，环境幽雅。2001年，白云观被列为全国重点文物保护单位。中国道教协会、中国道教学院等均设于此。国道教学院等均设于此。

二进庭院内还有几颗古树，斗转星移目睹了白云观兴兴衰衰200年。白云观前身系唐代的天长观。据载，唐玄宗为“斋心敬道”、奉祀老子而建此观。观内至今还有一座汉白玉石雕的老子坐像，据说就是唐代的遗物。金正隆五年 (1160)，天长观遭火灾焚烧殆尽。金大定七年(1167）年敕命重修，历时七载，至大定十四年(1174)三月竣工。金世宗赐名曰“十方天长观”。

三进庭院北侧的正殿是“老律堂”。老律堂原名"七真殿"，始建于元拖雷監國時（1228)，殿内供奉馬丹陽、譚處端、劉處玄、邱處機、王處一、郝大通、孫不二七位全真祖师，因清代于此舉行传授戒律儀式，故稱"老律堂"，現為白雲觀道衆日常誦經和舉行祈祥法事的殿堂。

这是三进庭院中的功德碑，古香古色的汉白玉石栏杆、饱经沧桑的古树、秦砖汉瓦的古建筑，绘制出一幅穿越时空的风景画。泰和二年(1202)，天长观又不幸罹于火灾，仅余老君石像。翌年重修，改名曰“太极宫”。金宣宗贞佑二年(1215)，国势不振，迁都于汴，太极宫遂逐渐荒废。

  这是位于三进庭院东侧的配殿“救苦殿”。救苦殿：原名“宗师殿”，殿内奉祀太乙救苦天尊。 太乙救苦天尊，骑九头狮子，左手执甘露瓶，右手执宝剑。据道经说，太乙救苦天尊是天界专门拯救不幸堕入地狱之人的大慈大悲天神。受苦难者只要祈祷或呼喊天尊之名，就能得到救助，化凶为吉。据书载为：东方玉宝皇上天尊，南方玄真万福天尊，西方太妙至极天尊，北方玄上玉宸天尊，东北方度仙上圣天尊，东南方好生度命天尊，西南方太灵虚皇天尊，西北方无量太华天尊，上方玉虚明皇天尊，下方真皇洞神天尊。民间盛传《拔度血湖宝忏》是由太乙救苦天尊所传授的。  

这是位于三进庭院西侧的配殿“藥王殿”。藥王殿殿内供奉三位藥神，中間藥王孫思邈，左邊神醫華佗，右邊醫聖張仲景，皆為中國歷史中的醫藥祖師。虔誠祈禱能使人沉疴自痊，健康長壽，世稱三位皆有起死回生之神通。藥王聖誕：農歷四月二十八日，神醫聖誕：農歷四月十八日，醫聖誕辰：農歷正月十八日。

藥王殿内中间金色佛龛中供奉的是唐代名医孙思邈。《旧唐书》称其为京兆(今陕西省耀县)人。7岁就学，日诵千余言，弱冠即善谈老庄及百家之说，性好道家之学，兼通佛典。北周宣帝时(579)，以王室多故，隐居太白山，后期隐居终南山，行医修道，隋唐统治者屡次派人到山中请他至京城为官，均辞谢不前，志在山林，一心向道，终其一生。北宋崇宁二年(1103)，朝廷赠封为“妙应真人”。

四进庭院北侧的正殿是“邱祖殿”，邱祖殿始建于元代（1228)，原名"處順堂"，殿内供奉邱長春真人，兩側篇邱祖應韶西行、赴雪山會見成吉思汗的懸塑。祖師邱長春又名邱處機，為全真龍門派的創始人。殿内"瘦鉢"篇乾隆皇帝御赐之物，邱祖遺蜕藏于"瘦鉢"之下。邱祖聖誕：農歷正月十九日。

邱祖殿内的悬塑让人眼前一亮，异域风情扑面而来。元初，丘处机自西域大雪山觐见成吉思汗，东归燕京，赐居于太极宫。当时宫观一片凄凉，遍地瓦砾，长春真人遂命弟子王志谨主领兴建，历时三年，殿宇楼台又焕然一新。元太祖二十二年(1227)五月，成吉思汗敕改太极宫为“长春观”。七月，丘处机仙逝于长春观。次年，徒弟尹志平在长春观东侧下院建处顺堂藏丘祖仙蜕，白云观遂称为全真龙门派祖庭。元末，连年争战，长春观原有殿宇日渐衰圮。明初，以处顺堂为中心重建宫观，并易名为白云观。清初王常月来白云观，并公开传戒，受戒的龙门派弟子得其教法，广传于各地道观。今全真教徒大多数属龙门派，白云观也就被称为全真道第一丛林。

邱祖殿奉祀全真龙门派始祖师长春真人丘处机。殿内正中摆放着一个巨大的“瘿钵”，系一古树根雕制而成，为清雍正皇帝所赐。传说观内道士生活无着落时，可抬着此钵到皇宫募化，宫中必有施舍。丘处机的遗蜕就埋藏于此“瘿钵”之下。

邱祖殿的北侧是五进庭院，庭院的北侧是两层的复古建筑，二层中门门楣上方悬挂横扁，横扁上书“三清閣”三个金色大字。一层中门门楣上方悬挂横扁，横扁上书“四御殿”三个金色大字。

四御殿建于明宣宗宣徳三年（1428)，供奉四位協助玉皇執掌天道的尊神：中天紫微北極大帝，協助玉皇執掌天經地緯、日月星辰及四時氣候；南極長生大帝，協助玉皇執掌人間壽夭福禍；勾陳上宫天皇大帝，協助玉皇執掌南北兩極與天地人三才及人間兵革之事；承天效法后土皇地祗，協助玉皇執掌大地河山及陰陽生育。

三清殿、四御殿中的三清像为明宣德年间塑造，高2米余，神态安祥超凡，色彩鲜艳如初，富丽而又不失古朴。四御是清代中期泥塑金漆沥粉造像。殿前院子中的鎏金铜鼎炉，为明嘉靖年间铸造。香炉造型浑厚，周身雕铸着精美的云龙图案，共有43条金龙。

元辰殿位于白云观西路庭院的最北侧，元辰殿始建于金章宗明昌元年（1190)，殿内供奉斗姥元君與六十太歲神。斗姥篇衆星之母，掌管天上衆星及世上凡人的簿籍，能為人消灾延壽。

斗姥元君塑像周围是六十太歲，分别篇每個人出生之年的保護神，掌管人間功過福禍。中國古代以干支記年，如甲子年出生的人就屬甲子年太歲保護，此神即為該人的保護神，又稱本命元神。斗姥天尊聖誕為農歷九月初九日，又稱九皇會。

十二生肖壁位于白云观最西侧的北端，精美的汉白玉浮雕让游客摸得油光锃亮。白云观的建筑分中、东、西三路及后院，规模宏大，布局紧凑。白云观中路：以山门外的照壁为起点，依次有照壁、牌楼、华表、山门、窝风桥、灵官殿、钟鼓楼、三官殿、财神殿、玉皇殿、救苦殿、药王殿、老律堂、邱祖殿和三清四御殿。

文昌殿位于元辰殿的南侧。文昌殿供奉的是道教神仙系统中的文昌帝君，文昌帝君又称梓潼帝君、文曲星、文星，为主宰功名、禄位之神。文昌殿，中国古代学问、文章、科举士子的守护神，他上主三十三天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回，文昌帝君左边奉的是孔子，为中国儒家的创始人，道教奉之为“大成至圣先师”；右边是朱熹，为宋代理学大师。

元君殿位于文昌殿的南侧。元君殿始建于清高宗乾隆二十一年（1756)，又稱"娘娘殿"。中座供奉天仙聖母碧霞元君，左焉送子娘娘和催生娘娘，右焉眼光娘娘和天花娘娘，皆能保佑家庭和睦，婚姻美滿，焉婦女送子、助生，護佑小孩易養成人。碧霞元君聖誕：農歷四月十八日。

碧霞元君，又称泰山玉女、泰山娘娘、泰山奶奶、三仙圣母，是以中国大陆华北地区为中心的山神信仰（道教），道经称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。在《岱史》中被称为“玉青大帝”。因坐镇泰山，尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘。全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省的泰安市。碧霞元君的影响力由山东省泰安市传播开来，历经上千年，特别是在明清时期以后，对于中国北方地区文化产生了重大的影响。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。中国民间的“北元君，南妈祖”的说法，指的是碧霞元君和妈祖娘娘之间，虽然有地域之差和山神、海神之别，但同样都普度众生、舍己为人，成为北方地区和南方地区闻名于世的保护女神，“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是对道教女神的尊称。

吕祖殿位于十二生肖壁的南侧、文昌殿的西侧。吕祖殿始建于清德宗光緒十三年（1887)，供奉吕純陽祖師。祖師名岩，字洞賓，號純陽子，民間影響最大的八仙之一，得神仙之秘訣，誓願普度天下衆生，常為除暴安良，斬妖伏魔，有求必應。吕祖聖誕：農歷四月十四日。

八仙殿位于吕祖殿的南侧、吕祖殿的西侧。八仙殿建于清嘉慶十三年（1808)，供奉道教八仙，即：鐘離權、吕洞賓、張果老、曹國舅、李鐵拐、韓湘子、藍采和、何仙姑。他們代表了貧、富、美、醜、男、女、老、少等各種人物，是人人皆能成仙的例證。

“神特”位于元君殿的南侧、也是西侧古建筑群的最南侧，神特为一匹酷似骏马的铜兽，骡身、驴面、马耳、牛蹄。游客来到神特跟前，很少有游客细看它与马的不同，只是从头到尾摸一遍，祈福意味明显。

  三星殿位于白云观东路古建筑群的最南侧，是始建于清乾隆五十三年的建筑。三星殿，原名“华祖殿”，奉祀华佗、扁鹊等七大神医和药圣；2000年重建后改名“三星殿”。奉祀天福、天禄、天寿三星真君神像。吉神，主世人之福、禄、寿。

慈航殿位于三星殿的北侧，慈航殿始建于清乾隆五十三年(1788)，原名“火祖殿”奉祀荧惑火德真君及东厨命灶君、九天至宝增福财神等神像。2000年重修后改名“慈航殿”奉祀大慈大悲大士(又称慈航真人、圆通自在天尊)。慈航大士垂慈施德，普济世间苦难之人。

真武殿位于慈航殿的北侧。殿内供奉真武大帝、又称玄天上帝，民间和道教尊奉的北方玄武神。《河图》则视玄武为黑帝之精，称：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。”又曰：“北方黑帝，体为玄武，其人夹面兑头，深目厚耳。” 人们视玄武为四方护卫神之一，其形象为龟蛇。如东晋葛洪《抱朴子内篇.杂应》称老君李聃“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武，” 为之作护卫。

雷祖殿位于真武殿的北侧、雷祖殿始建于明英宗正统三年（ 1438年），所奉主神为九天应元雷声普化天尊，陪祀风、雨、雷、电四位雷部天将。殿内神像均为明代所铸铜像。

  罗公塔位于白云观的最东侧、真武殿的东边。罗公塔，又名“恬淡守一真人罗公之塔”，是北京白云观现存唯一的古塔，位于观内东路真武殿以东的院落中。该塔始建于清雍正三年（1725年），为八角仿亭阁式砖石结构，通高约8.5-10米，坐北朝南，是清代道教塔中的精品，兼具建筑与艺术价值。

  罗公塔基为石制八角形须弥座，雕刻仰俯莲花瓣、祥云瑞草及道教八卦图案；塔身仿木结构，设砖雕隔扇假窗，窗饰六角镂空菱形花纹；塔檐三重，椽子、瓦垄、脊兽等细节逼真；塔顶为八角攒尖式，饰绿色琉璃宝珠刹。罗真人身份‌：罗公生卒不详，传为江西或南方人士，幼年因家贫入道观，精通梳发技艺。雍正帝患头疮时，罗公以秘方治愈，被赞为“第一剃头匠”，后羽化于白云观，获雍正敕封。

白云观后院为一个清幽雅静的花园，名云集园，又称“小蓬莱”。花园的中心为戒台和云集山房。戒台为道教全真派传授“三坛大戒”的坛场，云集山房为全真道律师向受戒弟子讲经说法之所。1989年，白云观举行了新中国成立以来首次全真派传戒仪典，盛况空前。

古老的白云观，如今已成为首都北京的一大名胜，以其独特的魅力吸引着海内外众香客游人。每年春节的民俗庙会，更是游人如织，热闹非凡。“摸猴”是游人特别是春节赶庙会之人必不可少的一步。到这里白云观已经基本上介绍完了，我在白云观走马观花看了一个大概其，如果你对白云观感兴趣，要想详细了解甘露寺的文化底蕴，你还得劳其筋骨、费其银子，亲力亲为到现场慢游细访方为上策！

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            登崂望东海

          2025年05月14日星期三