一些净业行人，提倡回归到善导大师的净土思想。如果从你个人学习角度，是无可厚非的，你爱跟谁学就跟谁学 ，但公开提倡回归善导一人，就等于把中国近千年的佛教史、净土史和净宗的其他祖师古德，全给pass掉了。

 

 

提倡回归善导的人，要想明白一点：善导大师，到底是人还是佛？如果你认为他是人，那人是有缺点的，人无完人；而且人类历史，永远是长江后浪推前浪的，从来没有把思想禁锢在创始人的说法，让你现在用最初的手机——大哥大，你愿意吗？

 

 

如果你认为他是佛，佛是正遍知，回归到佛，没有任何问题，就像现在的原始佛教，提倡回归释迦牟尼的最初观点。原始佛教，无论在学术界和佛教界，都有一席之地。

 

 

所以本愿法门的一些人，刻意强调，善导大师弥陀转世的传说故事，就是把善导大师当成佛来看。在他们看来，净土宗，是善导大师说了算，别说其他的祖师古德，就连释迦佛都得靠边站。实际上，这已经变相把净土宗从佛教分离出去，成为净土教了，教主是善导大师。

 

 

从我个人来看，包括善导大师在内的祖师古德，都是凡夫。动不动就说哪个祖师古德是佛菩萨乘愿再来，是大乘佛教的一大弊端。

 

 

善导大师的净土思想并非没有瑕疵，而是瑕不掩瑜。《净土宗持名念佛的理论与修持探析》里，我在高度评价善导大师卓越贡献和成就的同时，也含蓄且客观公正地指出：善导大师将《无量寿经》里十八愿里的心念，错解为口念；他认为《观经》的重点在持名念佛，也是不符合逻辑和经文本义的。