写篇小说。

 

文中引用的不少资料，都是史乘笔记，比起网上那些连出处都找不到的往生故事，真实性强多了。

 

一、从古代到近代的往生记录中，基本都是以明确的瑞相来作为收录标准。往生者生前预知时至，临终前见佛来迎，周边人听到空中天乐，闻到异香；往生后面容安详、肢体柔软、头顶温热、等等。

 

有瑞相的，不一定往生，但一点瑞相都没有的，连去善道的可能性都不大。

而一些净业行人，出于不自信、心虚、自嗨自慰等错误心理；或是出于对逝者的尊重、对活人的安慰、对自己信仰情感付出的保护等等原因，刻意否定以瑞相作为往生标准。

他们的观点就是：只要有真信切愿，有没有瑞相，都能往生。不需要验证是否往生，也无法验证是否往生。

 

现在有些人又无限拉低标准，认为即便没有真信切愿，哪怕有百分之一的信，哪怕开始信了之后彻底不信，也都能往生了，而且不需要任何的判断标准。

有的还拉净宗祖师当垫背，有一个网友就说印祖反对以瑞相作为判断标准，结果我截了几个印祖文章里，以瑞相判断的图发过去，他连回都不敢回。

净土最吸引人也最迷惑人的地方就在于，既无法证实，也无法证伪；活着的人，无法验证；死去的人，也不能说到底有没有。如果再不依据相对客观的瑞相标准，那不就是典型的自欺欺人、泼皮无赖、死无对证的心理嘛！

多年前李炳南老先生依据瑞相标准，经过多年统计，得出一万人念佛人，真正往生的几个的结论；我也问过一个经常参加助念的师兄，他说最多也只见到面容安详、肢体柔软的（这点只能说去善道概率大，无法判断是否往生），其他瑞相，他均未见过和听过。

 

二、在道宣《续高僧传》中，多例记载了僧人的往生瑞相，如北魏昙峦“临至终日，幡花幢盖，高映院宇，香气蓬勃，音声繁闹”；陈慧勇“然其大渐之时，神容不变，经宿顶暖”；北齐道凭“临终，光寻满室，凭独见之，异香充庭”；唐法敏“将逝，忽放大光，夜明如日，因而迁化”。

仅从梁慧皎《高僧传》、唐道宣《续高僧传》、宋赞宁《宋高僧传》中作粗略统计，从晋代到宋代，就有对如晋僧肇、北魏昙鸾、隋灵裕、唐端甫等近百名高僧在圆寂前后出现种种瑞相的描述。

在史乘、笔记及墓志资料中，也有一些关于在家人往生瑞相的记录：李昉《太平广记》武则天时期的于昶，年八十四，将终，忽闻异香，谓左右曰：‘有圣人迎我往西方。’言讫而殁”。

张孝秀“博涉群书，专精释典。……普通三年（５２２），卒，时年四十二，室中皆闻有非常香气”。（摘自姚思廉《梁书》，中华书局，１９７３）

徐孝克“临终，正坐念佛，室内有非常异香气，邻里皆惊异之”。（摘自姚思廉《陈书》，中华书局，１９７２）

唐代蕲州黄梅县张玄素，“将终之际，遂见香华幡盖，自空而来，合掌欣然，即澡浴装饰，举家同闻香气，连日不歇”。

唐代庆州司马禽昌公于昶，“属纩之日，神情朗然。俄而有异香满室，氤氲芳馥，代所未闻。公自言：‘有化人来迎，当往西方净境。’因与亲戚诀别。言讫而终”。

唐代泾县尉马子云，“先谓人曰：‘吾为人坎坷，遂精持内教。今西方业成，当往生安乐世界尔。’明日沐浴，衣新衣，端坐合掌，俄而异香满户。子云喜曰：‘化佛来矣！且迎吾行。’言讫而殁”。（摘自陶敏主编《全唐五代笔记》第一册，三秦出版社，２０１２）

 

 

三、瑞相，就是临终时呈现象征吉瑞之兆，上述这些瑞相主要凸显临终者在体征（面色、头顶温度）、声闻（“有化人来迎，当往西方净境”“化佛来矣！且迎吾行”，异香满室、氤氲芳馥）、视觉（香华幡盖自空而来）等身体及周围环境的神秘体验。出现瑞相的临终者，无一例外都是生前精进修行的。

以本愿法门为代表的一些人，完全背离了佛法的自证之道。他们让你啃老坑爹，让你躺平摆烂，接受大慈大悲弥陀的无条件纯他力救渡。他们认为这才符合弥陀本愿，释迦本怀，这样才能万修万人去。这种歪理邪说，谁愿意学，那是他自己自掘坟墓，别人拉不回来的！你永远喊不醒装睡的人。

 

四、神秘体验，并非临终前才能有，在某种契机或在禅定中，也可能会发生。著名佛学家、陈兵教授的著作中，就记录了他年轻时，几次脱体经历的神秘体验（可参阅其著作或网上搜索）。

 

一位贤友，某晚观呼吸时，离生喜乐进入禅定，进入禅定的同时，本来漆黑一片的眼前，出现了清晰、明亮、绝美的景象，不是人间的景象，可能是碰巧契入到某层天界；也绝非幻觉，因为景象之美，已经远远超越了正常人的想象力、人生经验和认知范围，而且有着极强的现场感，不是景象在眼中，而是人在景象中。几秒后退出禅定，一切景象消失，但带来的震撼感，如同天生盲人突然复明一般，让人终身难忘。

 

另一位贤友，在郊区的禅堂禅修观呼吸时，看到远在市内的家人在吃某种食物，后来也证实无误。

 

此类体验，是禅定的附属品，具有不可控性和不可复现性，如果想掌握，按照某部派佛教的说法，需要在四禅八定的基础上，练习“十四种御心法”，其难度不次于不带氧气瓶登顶珠峰。

 

 

结语：瑞相不要刻意追求，是修行到一定程度，水到渠成的结果。临终不要考虑瑞相的事，调整好心态才是最重要的。对弥陀接引，不怀疑、不着急；对生命和亲眷财物，不执著、不贪恋。心态越好，结果越好！