写篇小说。

上个月，净土祖庭某寺发布了一篇公众号文章，记录了一位法师往生的过程，说这个法师得了癌症，但是贪生怕死，基本没信愿。去世后，得大和尚助念开示后，面露微笑，48小时后全身非常柔软，烧出来很多舍利子，据此判定，已中阴身往生。

而一个在家人公众号里的文章，以此事和一本伪经为基础，臆想推导出了几个往生过程，无限拉低往生标准，认为哪怕有1%的信也能往生；认为只要开始信了，即便后面彻底不信，也能往生。

本来早已无意再探讨净土，但看了这些文章，觉得还是有必要再说一些。

一，念佛者多，往生者少，是成百上千年来，无数实例，总结出来的结论，不是一两个孤例可以推翻的。

通过寺院的描述，其实无法判定这位法师是否往生（具体原因，下文分析），但即便真的中阴身往生，也属于撞大运的小概率事件。

二，无限拉低往生标准，无限提高往生概率，确实符合了部分人投机取巧，好逸恶劳，不劳而获，一夜暴富的心理，但这种说法形成的所谓信心和安心，基本上也是水中捞月的结果。如果你愿意自欺欺人，愿意撞大运，那是你自己的事。

三，人去世以后，只要不放到太平间的冰柜里，在自然环境中，基本上48小时以后都会变很软，这也是法医判定死亡时间的重要依据之一，上网搜索一下相关词语就能印证。

从《近代往生随闻录》里，挑两个例子，看一下区别。一是比丘锦扬。前略…在念佛声中，溘然而逝。逝后，全身都冷，四肢柔软。越三小时入殓，头顶犹温。满室异香，经久不散。二是居士慧安。往生当天，自知时至，因命家人助念。至夜初鼓，问家人云:‘此时何时?’家人妄云:‘漏将尽矣!’慧安谓:‘决于今夜丑时西去。’言已,复念佛。至丑刻,复云:‘阿弥陀佛与诸圣众现前,自逊法师亦来迎接,吾去矣!’旋即高声念‘南无阿弥陀佛’三声,吉祥而逝。面貌如生,四肢柔软。逾八小时后,探之,身体冷尽,顶温犹存。

四，至于舍利子，以前文章写过，不赘述。

五，面带微笑，面容安详，按佛教理论来说，只能说去善道的概率大，代表不了往生。有一位学解脱道的贤友，压根不信仰大乘和净土，只是劝导和安慰她临终的亲人放下，结果她亲人走的很安详，冰柜里还带一丝笑容。

六，无量寿经虽然有五个译本，但我论文里只引用了康译本和唐译本，是因为现存的梵文本和这两个译本，结构上能对得上。其他译本不评论。

七，不要有畏难心理。往生概率高低，都和你没有直接和必然关系。

八，净土是难信之法。前段时间无意看个慧律法师几分钟讲法视频，一再强调深信切愿非常重要，说他大学时候和一帮同学精进打佛七，可如今一起打佛七的那帮同学里，还信净土还念佛的，只剩下他一个了。

那些完全退失信心的人，在我看来，是没戏的，可按照某些人的说法，也能往生……