《惠子》（微信读书）

（作者：惠施 出版时间：2025-03-15 品牌方：北京汇聚文源文化发展有限公司并授权微信读书进行制作与发行）

阅读笔记（四）

后记：（3）

杂篇（续）

匡章谓惠子于魏王之前曰：「蝗螟，农夫得而杀之，奚故？为其害稼也。今公行，多者数百乘，步者数百人；少者数十乘，步者数十人。此无耕而食者，其害稼亦甚。」惠王曰：「惠子施也，难以辞与公相应。虽然，请言其志。」惠子曰：「今之城者，或者操大筑乎城上，或负畚而越乎城下，或操表掇以善睎望。若施者，其操表掇者也。使工女化而为丝，不能治丝；使大匠化而为木，不能治木；使圣人化而为农夫，不能治农夫。施而治农夫者也。公何事比施于螣螟乎？」（P9）

（匡章在魏惠王面前指责惠子说：“蝗虫螟蛾，农夫捉到就处死，为何？因它们祸害庄稼。如今惠子出行，随行多时战车数百乘、步卒数百人；少时也有战车数十乘、步卒数十人。这些都是不耕作而白吃饭的人，他们对庄稼的危害恐怕比蝗虫更甚。”魏惠王调解道：“惠施先生确实难以用言辞直接回应您。虽如此，还是请让他表明心志。”惠子从容应答：“譬如筑城之时，有人持夯杵在城上劳作，有人背土筐在城下来往，也有人手持测具校准方位。我惠施便是那持测具的人。若让织女改扮成丝线，她反而无法织丝；让工匠化作木材，他便不能加工木料；让圣人变成农夫，也无法亲自耕种。我的职责是管理农夫，而非成为农夫。您为何要将我比作蝗虫呢？”）

白圭新与惠子相见也，惠子说之以强，白圭无以应。惠子出。白圭告人曰：「人有新取妇者，妇至，宜安矜烟视媚行。竖子操蕉火而巨，新妇曰：『蕉火大巨。』入于门，门中有敛陷，新妇曰：『塞之，将伤人之足。』此非不便之家氏也，然而有大甚者。今惠子之遇我尚新，其说我有大甚者。」惠子闻之曰：「不然。诗曰：『恺悌君子，民之父母』。恺者，大也；悌者，长也。君子之德，长且大者，则为民父母。父母之教子也，岂待久哉？何事比我于新妇乎？诗岂曰『恺悌新妇』哉？」（并同上）（P9）

（白圭初次与惠子相见时，惠子以强国之术游说他，白圭一时无言以对。惠子离去后，白圭对他人抱怨：“有个刚娶妻的人，新妇过门本应低眉顺目、缓步轻行。可当童仆举着的火把太亮时，新妇立即指责‘火把过亮了’；见到门内有凹陷处，又命令‘填平它，会伤人的脚’。这些提醒并非对家族无益，但未免过分急切了。如今惠子与我初识，其说教也如同这新妇般过分急切。”惠子听闻后反驳：“并非如此。《诗经》有云：‘恺悌君子，民之父母’。恺是宏大的意思，悌是长远的意思。君子若有宏大长远的德行，便可为民父母。父母教导子女，难道需要等待日久才开口吗？何必把我比作新妇？《诗经》中难道说过‘恺悌新妇’吗？”）

——二〇二五年九月十八日下午