《邓析子今解》（微信读书）

（陈高傭著商务印书馆出版）

阅读笔记（六）

后记：（5）

轉辭篇第二（续）

君人者不能自專而好任下（不能自己专主而喜好信任臣下），則智日困而數（命数）日窮。（言）迫於下，則不能申（明白）。行隨於國（行动要随从国人），則不能持（持久）。知不足以爲治，威不足以行誅，無以與下交矣。故喜而便賞，不必當功。怒而便誅，不必值罪。不慎喜怒，誅賞從其意，而欲委任臣下，故亡國相繼，弑君不絶。古人有言：“衆口鑠金”，“三人成虎”。不可不察也。（P647）

这是提倡极端专制的言论，与前述言论不一致。

夫人情（人之常情）發言欲勝（争胜），舉事欲成。故明者不以其短（明君不以自己有短处），疾（讨厌）人之長；不以其拙，病人之工（嫌恶别人的工巧）。言有善者則而賞之；言有非者，顯（公开）而罰之。塞邪枉之路，蕩淫辭（淫辞荡语）之端。臣下閉口，左右結舌，可謂明君。爲善者君與之賞，爲惡者君與之罰。因其所以來而報之（依照他所以來的情形而報酬他），循其所以進而答之。聖人因（依照）之，故能用之；用之循理，故能長久。今之爲君，無堯舜之才而慕堯舜之治，故終顛殞乎混冥之中，而事不覺於昭明之術。是以虛慕欲仕之名（空想着要办好事的名誉），無益亂世之理（实际上对于治世的道理毫无用处）也。（P649）

忠怠於宦成，病始於少瘳，禍生於懈慢，孝衰於妻子，此四者，慎終如始也。富必給貧，壯必給老，快情恣欲，必多侈侮。故曰：尊貴無以高人，聰明無以籠人，資給無以先人，剛勇無以勝人。能履行此，可以爲天下君。（P651）

（人當謀求作官的時候，忠君的思想特别表現得熱烈，作到官以後忠君的思想就有點懈怠了。人正當病的時候，對於飲食起居是能特别謹慎的，在疾病稍好的時候就不加注意，因而把病重犯，發生危險了。人在戒慎恐懼的情形下是不會發生災禍的，災禍是發生於人們鬆懈怠慢的時候。人在小的時候對於父母是都能孝的，娶妻生子以後孝心就開始衰弱了。人能對這四件事情加以審察，就可以慎終如始不至有什麽問題了。富裕的境况一定很快地變爲貧窮，强壯的年齡一定很快地就到了老年。圖快自己的威情，放縱自己的欲望，必然是生活奢侈，對人多所欺侮。所以説：地位尊貴不要高居人上，耳目聰明不要愚弄别人，資財豐足不要在人前頭［無以先人］，剛强勇敢不要求勝於人。能這樣做，就可以爲天下的人君。）

夫謀莫難於必聽（谋划没有难过必须听从的），事莫難於必成；成必合於數（时数），聽必合於情。故抱薪加火，燥者必先燃；平地注水，溼者必先濡。故曰：動之以其類（在同类事物上有所行动），安有不應者，獨行之術也。（P653）

明君立法之後，中程者賞，缺繩者誅。此之謂君曰治君，國曰王國。（P654）

（英明的人君建立下法律以後，臣下人民合於法律的就給獎賞，違背法律的就加以誅殺。這樣的人君就是能治國的人君，這樣的國家就是王者的國家。）

智者寂於是非（用冷静的态度去辨别是非），故善惡有别。明者寂於去就，故進退無類（失误）。若智不能察是非，明不能審去就，斯謂虛妄。（P655）

目貴明，耳貴聰，心貴公。以天下之目視，則無不見。以天下之耳聽，則無不聞。以天下之知慮，則無不知。得此三術，則存於不爲（无为）也。（P656）

——二〇二五年七月二十八日下午