《邓析子今解》（微信读书）

（陈高傭著商务印书馆出版）

阅读笔记（五）

后记：（4）

夫治之法莫大於使私不行，君之功莫大於使民不争。今也立法而行私，是私與法争，其亂也甚於無法。立君而尊賢，是賢與君争，其亂也甚於無君。故有道之國，法立則私議不行，君立而賢者不尊。民一於君，事斷於法，此國之大道也。明君之督大臣，緣身而責名（按照對方本身的才能而给其一定的名分），緣名而責形（职责），緣形而責實。臣懼其重誅之至，於是不敢行其私矣。（P639）

心欲安静，慮欲深遠。心安静，則神策生；慮深遠，則計謀成。心不欲躁，慮不欲淺。心躁，則精神滑；慮淺，則百事傾。（P641）

治世之禮簡而易行，亂世之禮煩而難遵。上古之樂質而不悲（质朴而不悲哀），當今之樂邪而爲淫（泛滥）。上古之民質而敦樸，今世之民詐而多行（样）。上古象刑而民不犯教，今有墨劓不以爲恥。斯民所以亂多治少也。堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木，湯有司直之人，武有戒慎之銘。此四君者聖人也，而猶若此之勤。至於栗陸氏殺東里子，宿沙氏戮箕文，桀誅龍逢，紂刳比干。四主者亂君，故其疾賢若仇。是以賢愚之相覺（比较），若百丈之谿與萬仞之山，若九地之下與重天之巔。（P642）

明君之御民，若御奔而無轡，履冰而負重。親而疏之（对于亲近的人要表示疏远），疏而親之，故畏（敬畏），儉（俭朴）則福生，驕奢則禍起。聖人逍遙，一世之間，宰匠萬物之形（主宰万物之事）。寂然無鞭撲之罰，莫然無叱吒之聲，而家給人足，天下太平。視昭昭，知冥冥（看得很清楚，卻不是察察爲明），推未運，覩未然，故“神而不可見，幽而不可見”（很神奇而人不能看見，很幽邃而人不能看見），此之謂也。（P645）

——二〇二五年七月十三日下午