《公孙龙子今解》（微信读书）

（陈高傭著 商务印书馆出版）

阅读笔记（五）

后记：（4）

六、迹府（P267）

跡與迹同，又通蹟。即事迹、陳迹的意思。府，舍也，聚也。。“跡府”即“事跡彙編”的意思，即將公孫龍的一些言行陳跡彙集成篇的意思。《跡府》爲後人纂輯，非公孫龍原書本有，這已經是成爲公認的事實。舊本都列第一。现以附录编最后。

公孫龍，六國時辯士也，疾名實之散亂，因資材之所長，爲守白之論。假物取譬，以守白辯，謂白馬爲非馬也。白馬爲非馬者：言白所以名色，言馬所以名形也；色非形，形非色也。夫言色則形不當與，言形則色不宜從，今合以爲物，非也。如求白馬於厩中，無有，而有驪色之馬，然不可以應有白馬也。不可以應有白馬，則所求之馬亡矣，亡則白馬竟非馬。欲推是辯以正名實而化天下。（P268）

“守白之論”這個名稱非公孫龍提出，而是後人對公孫龍《白馬論》所加的一個名稱。（P271）

尹文是齊稷下士，屬名家，是公孫龍的前輩。《汉书•艺文志》有《尹文子》一篇。（P583系统更新致页码变化）

以上前三段爲《跡府》原文，所記述的都是關於白馬非馬説的問題。三段文字都是從别的書上抄録來的。第一段是從後漢桓譚《新論》抄録來的，第二、三段是從《孔叢子》抄録來的。

——二〇二五年四月十二、二十九日晚

附录：（P658系统更新导致页码变化）

原书无“附录”之名，系本书编者所加。其中内容均为原书内容。

與《跡府》篇相關材料

《太平御覽》四百六十四人事部引桓譚《新論》：

公孫龍，六國時辯士也，爲堅白之論。假物取譬，謂白馬爲非馬。非馬者：言白所以名色，馬所以名形也。色非形，形非色。

《跡府》第一段即將此文改易增加而成。也許《跡府》所録爲全文，而此文有闕，不可考。譚戒甫校改“堅白”爲“守白”。我意《跡府》所謂守白之論是唐（後）人據此而改的，桓譚後漢時代，似猶無守白之論這個名稱。

本附录辑录了诸多古籍中与公孙龙白马非马论辩相关的文献，篇幅较长，但多有重复。

本附录还辑录了记载公孙龙子思想言行的古籍如《庄子》《秋水》篇的相关内容。（P602）

附录《列子·仲尼》第四（P621）其中中山牟子与乐正子舆辩公孙龙子思想言论，魏公子牟为公孙龙子辩护，《列子》中有此段文字。

《吕氏春秋·審應覽》（P626）中记公孙龙与赵惠王有关息兵的言论；与燕昭王有关偃兵的议论；劝赵国平原君退秦兵进犯而不要增加封地，平原君采纳。

《史记》《平原君列传》也有以上劝封记载。

《淮南子·道應篇》（P634）记述有公孙龙收取能喊叫的人为弟子的事。

清《四庫全書總目提要》（P636）中有《公孫龍子》三卷，周公孫龍撰。《列子》釋文，龍字子秉。莊子謂惠子曰：儒、墨、楊、秉四，與夫子爲五，秉即龍也。公孙龙子为战国时人，有赵人、魏人的不同说法。諸史皆列於名家。

今日完成对本书的阅读。

——二〇二五年五月二十七日、六月五、六日下午

今日开始阅读本笔记。

——二〇二五年六月七日下午、晚

今天完成对本笔记的阅读与整理，并打印。

——二〇二五年六月八日上午