《诸子百家》（微信读书）

（作者：浅野裕一 译者：刘丽娇 湖南人民出版社2021-09-01出版 品牌方：上海浦睿文化传播有限公司授权微信读书进行制作与发行）

阅读笔记（七）

后记：（6）

第四章 非天命所授的圣人——孔子（P183）

孔子作为一个贫穷的低级武官的次子出生了。传说其父亲的名字是叔梁纥，母亲的名字是颜征在，孔子是二人野合之子。（P184）

带着弟子前往他国。这是一场寻找雇主的求职之旅，那年是鲁定公十三年（前497），孔子五十六岁。（P185）

长达十四年的流浪之旅以彻底失败而告终。孔子梦想破灭，重返鲁国，从此专注育人。鲁哀公十六年（前479），孔子七十三岁的人生落下帷幕。（P186）

试图复原古代礼制的学问就是礼学。（P188）

这就是礼学与国家权力的基本关系。无论是朝着拥护旧体制的方向发挥功用，还是朝着革命建立新体制的方向发挥功用，礼学本身都带着强烈的政治性。（P189）

在诸子百家中，挂着礼学招牌的只有孔子学派。（P195）

——二〇二五年二月二十五日下午

第五章失败的革命家——孟子（P210）

战国前期公元前370年前后，孟子出生在与鲁国相邻的小国邹国，在战国中期公元前290年前后去世。

孟子先后曾在魏国、齐国、邹国、滕国、鲁国受聘任事，但均不得意。最后退返故国著述终老。

孟子的思想，首先是“王道政治”。（P216）

曰：“保民而王，莫之能御也。”（《孟子·梁惠王上》）

曰：“不嗜杀人者能一之。”（P219）（引同上）

孟子的王道政治只有一点，即对内不横征暴敛、危害百姓生活，对外不发动侵略战争、屠戮百姓。（P220）

孟子的理论在操作过程中有一个大跳跃，几乎没有走出空想的领域。（P222）

其次，有性善论。（P224）

孟子的性善论与荀子性恶论的相对，是展现孟子思想特色的重要部分。

本书作者认为本性论是虚伪的。善也好，恶也罢，这些价值都不存在于世上。它们不过是人类观念中的自私妄想，把对自己有利的称作善、对自己有害的称作恶而已。利害与否根据个人、时代及地域各不相同，善恶的内容也五花八门，没有统一的标准。（P228）

其三，是易姓革命论。（P230）

中国的王朝更迭有两种类型：一是禅让；二是放伐。

上天更换下达命令对象的行为叫作革命。（P231）

曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”（《孟子·梁惠王下》）

孟子认为施行仁政、保障百姓生活、守护正义、打倒邪恶的才是君主，名义上是天子却施行残暴无道的恶政，这样的人不配当君主。孟子断言，可以把暴君当作匹夫对待。当暴虐的天子当政时，诸侯举兵推翻旧王朝建立新王朝，这单纯是对凶恶的罪犯处刑而已，既不算弑君，也不算篡位。（P232）

其四，孟子和子思学派（P238）

出土资料的发现，我们开始明白子思学派与孟子的关系。今后的研究还会更确切地探明哪些是继承子思学派的、哪些是孟子自创的。（P243）

——二〇二五年三月二日下午