《诸子百家》（微信读书）

（作者：浅野裕一 译者：刘丽娇 湖南人民出版社2021-09-01出版 品牌方：上海浦睿文化传播有限公司授权微信读书进行制作与发行）

阅读笔记（八）

后记：（7）

第六章兼爱的战士——墨子（P245）

墨子本名墨翟，活跃于春秋末期到战国初期。他的生平事迹不明，生卒年也不详。幸亏《墨子》中有《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》四篇记录了墨子的言行，这几乎是了解墨家诞生之初的唯一宝贵资料。我们以这四篇为基础来看墨子。

根据现有史料分析：

墨家学派的根据地和孔子学派一样，都在鲁国境内。墨子应该是比孔子更晚的人。（P246）

墨子所处的时代比孟子活跃的战国中期要早很多。（P247）

墨子的活动时期稍早于公元前439年、稍晚于公元前385年的推测是妥当的。（P248）

墨家学派的根据地在鲁国境内。

墨子是鲁国人。（P250）

墨子不是一般的知识分子，墨子的出身比一般庶民更高，是士的身份。（P252）

墨家学派的内部组织大致可以分为三部分：一是游说诸国、推广墨家思想的宣传班，二是在学派内负责配备典籍教材和教育门人的授课班，三是从事粮食生产、杂役、制作守城兵器、防御战斗的勤务班。此外，还有许多门人被派遣到各国做官，以官员的身份尽力普及墨家思想。（P255）

墨家组织的首领被成员尊称为钜子。“钜”字本来指的是金属矩尺，墨家取其衡量一切的意思，转而用于称呼他们的首领。（P259）

墨子的思想由十种主张构成，被称为十论。其内容有，提倡能者居上的尚贤、要求遵从各级统治者的尚同、要求平等地友爱自己与他人的兼爱、否定侵略战争的非攻、提倡节俭的节用和节葬、要求遵从天帝鬼神的天志和明鬼、戒除沉溺于音乐的非乐、否定宿命的非命。（P262）

后期墨家，到第三代钜子孟胜时，吴起在楚国变法，楚悼王死后，吴起被旧贵族诛杀于悼王尸前，吴起的支持者阳城君逃亡，墨家承诺对阳城君封邑予以保护，但不敌楚军。孟胜为此提议守城者一百八十二人自裁以示天下墨家之诚信，最终这些人全部自裁，包括两位外出送信的使者完成使命后仍返回阳城自裁。（P269）这段故事载于《吕氏春秋》，显示了墨家的至诚守信，成为后世墨家的榜样。

从开山祖师墨翟到第三代钜子孟胜，墨家学派的纯粹性有了飞跃性的提升。（P273）

这个变化在第三代钜子孟胜的时代就已经完成了，变化主要发生在第二代钜子禽滑釐的时代。（P276）

伴随成员的质的提升和钜子权威的确立，墨家势力与日俱强。从四篇墨子言行录来看，墨子时代墨家的活动区域以鲁国为根据地，延伸到齐国、卫国、宋国、楚国、越国等地。此时并不包括北边的燕国、西边的三晋以及秦国。但到了战国末期，大多数墨者都在秦国活动，或在北边的中山国从事反战活动，墨家的教育战线扩展到全国，盛况空前。（P278）

墨家构建起与儒家二分天下思想界的庞大势力，但也随着组织的壮大开始分裂。主要分裂为相里氏和邓陵氏两派，《韩非子》说为三派，加相夫氏派。

显赫至极的墨家却在秦帝国成立以后忽然从历史中消失了。（P280）史书对此无记载，本书作者推测，墨家极有可能是不肯放弃思想苟活，走上了自绝于世的道路。包括汉代以后，被秦禁止的各种学派逐步复活，而墨家成了绝学。（P283）

——二〇二五年三月三日下午，四日晚