《尸子》（微信读书）

（［战国］尸佼著张景张松辉译注中华书局二〇二一年四月一日出版中华书局有限公司授权微信读书进行制作与发行）

阅读笔记（十二）

卷下一

159则（P729）

“利锥不如方凿。”（《太平御览》七百六十三）

（锋利的锥子不如方形的凿子）

180则（P737）

“木食之人，多为仁者，名为若木。”（《山海经》二注）

（吃树上水果的人，大多都是仁义的人，名叫若木）

——二〇二四年九月二十七日下午

卷下二　尸子存疑（P740）

汪继培《尸子》辑本的序说：“引用违错及各本误收者别为存疑，附于后。”这就是说，还有一部分疑似的《尸子》佚文，汪继培把它们收录于此，以供读者参考。（P741）共23则。

2.深根固蒂。（《艺文类聚》八十八）

（加深自己的根，加固自己的蒂）

7.野鸭为凫；家鸭为鹜，不能飞翔，如庶人守耕稼而已。（《证类本草》十九，《埤雅》八）（P743）

（野鸭叫作凫；家鸭叫作鹜，不能飞翔，就好像普通百姓整天守在地里种庄稼一样）

9.楚人卖珠于郑者，为木兰之椟，薰以桂椒，缀以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其椟而还其珠。此可谓善买椟矣，未可谓善鬻珠也。（《事类赋·珠赋》注）（P744）

（有一个楚国人在郑国售卖自己的宝珠，他为这颗宝珠做了一个木兰匣子，用桂椒香料进行熏烤，再用仅次于玉石的玫瑰石加以镶嵌，还用翡翠鸟的羽毛进行铺垫，郑国人买走了他的匣子而把里面的宝珠还给了他。这可以叫作善于买匣子，而不可以叫作善于卖宝珠）

成语“买椟还珠”。

10.水有四德：沐浴群生，通流万物，仁也；扬清激浊，荡去滓秽，义也；柔而难犯，弱而难胜，勇也；导江疏河，恶盈流谦，知也。（《事类赋·水赋》注）（P745）

（水具有四种美德：润泽群生，遍及万物，这是仁爱的表现；扬起清波以洗涤污浊，冲刷掉各种肮脏的渣滓，这是坚持正义的表现；水看似很柔而难以冒犯，看似很弱却无法战胜，这是勇敢的表现；疏通各条河流，讨厌盈满而流向空虚不足之处，这是具有智慧的表现）

16.楚人有鬻矛与盾者，誉之曰：“吾盾之坚，莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。（《升庵外集》二十二）（P1406 重装APP造成页码变化）

成语“自相矛盾”。

18.禹有进善之鼓，备讯唉（询问民情）也。（《升庵外集》六十四）（P1408）

19.记述了舜平抑物价的作法，通过贱买贵卖在不同地方流通以达其目的。

21.两智不能相救，两贵不能相临，两辨不能相屈，力均势敌故也。（孙星衍辑本引《太平御览》）（P1410）

（两个具有同样智慧的人不能相互救助，两个具有同样高贵地位的人不能相互统辖，两个同样善辩的人不能相互说服对方，这是因为势均力敌的缘故啊）

今日完成对本书的阅读。

阅读中感到《尸子》有《说苑》的格调。

——二〇二四年九月二十七日，十月五日下午

今日完成本笔记的阅读和整理，并打印。

——二〇二四年十一月二日中午