《尸子》（微信读书）

（［战国］尸佼著 张景 张松辉译注 中华书局二〇二一年四月一日出版 中华书局有限公司授权微信读书进行制作与发行）

阅读笔记（五）

二 贵言（P684）

贵言，重视别人的谏言。本文除了第一段阐述接受谏言的重要性之外，接着还讨论了以下几个问题：一是心（思想）的重要性，认为“心”的正确与否直接关系到个人乃至整个天下的生死存亡；二是提醒人们要防微杜渐，消除祸乱于无形之中；三是强调圣人对人类生活的重要作用。

首则记述了范献子在黄河游览，大夫们都在旁边。范献子问：“谁知道栾氏儿子的情况？”大夫们没有人回答。船夫清涓放下船桨回答说：“您为什么要问栾氏儿子的情况呢？”范献子说：“自从我诛杀栾氏以后，栾氏家族的老人还没死，而他们的年轻人又长大了，我因此要查问一下。”船夫清涓说：“君善修晋国之政，内得大夫，而外不失百姓，虽栾氏之子，其若君何？君若不修晋国之政，内不得大夫，而外失百姓，则舟中之人皆栾氏之子也。”（“您如果能够治理好晋国的政事，在朝廷之内能够得到大夫们的支持，在朝廷之外能够得到百姓的拥戴，即使栾氏之子还活着，又能把您怎么样呢？您如果不能治理好晋国的政事，在朝廷之内不能得到大夫们的支持，在朝廷之外不能得到民众的拥戴，那么船上的人个个都会成为像栾氏之子那样的仇人。”）范献子说：“说得太好了！”第二天上朝，下令赏赐船夫清涓一万亩田地，清涓辞让不受。范献子说：“用这一万亩田地，换您讲的那些话，您还有点吃亏，我还占了便宜。”古人就是如此重视良言的。

“祸之始也，易除；其除之不可者，避之。及其成也，欲除之不可，欲避之不可。”（P689）

“圣人治于神，愚人争于明也。”（P690）圣人用微妙的方法在不知不觉之中就把事情办理成功了，而愚人在非常明确的事情上却还争执不休。

——二〇二四年七月十二日下午

三　四仪（P694）

四仪，四种行为准则。一是立志有所作为的时候不要忘记仁爱，二是使用智谋的时候不要忘记正义，三是尽力做事的时候不要忘记忠诚，四是开口说话的时候不要忘记诚信。

“行有四仪，一曰志动不忘仁，二曰智用不忘义，三曰力事不忘忠，四曰口言不忘信。”

四　明堂（P696）

本文的重点谈贤士对治国安民的重要性。

“夫高显尊贵，利天下之径也。”获取高贵显赫的地位，是施恩利于天下的途径。（P697）

“日之能烛远，势高也；使日在井中，则不能烛十步矣。”

“非求贤务士，而能致大名于天下者，未之尝闻也。”（P699）

——二〇二四年七月十三日下午

五　分（P660腾讯应用宝版APP重装后页码变化）

分，在本文中具有两层相互联系密切的含义，一是“名分”，作者认为圣王要为每个人确定名分；二是做事要“恰如其分”。

“天地生万物，圣人裁之。裁物以制分，便事以立官。君臣、父子、上下、长幼、贵贱、亲疏，皆得其分，曰治。爱得分，曰仁；施得分，曰义；虑得分，曰智；动得分，曰适；言得分，曰信。皆得其分，而后为成人。”

（天地化生了万物，而圣人对万物进行裁处。所谓裁处就是为他们制定各自的名分，为了方便做事而设置各种官职。君臣、父子、上下、长幼、贵贱、亲疏，都能够各自遵守自己的名分，这叫作太平安定。爱护别人恰如其分，这叫作“仁”；施恩百姓恰如其分，这叫作“义”；思考问题恰如其分，这叫作“智”；行动恰如其分，这叫作“适”；讲话恰如其分，这叫作“信”。处处都能够做到恰如其分，这样就可以成为德才兼备的完人。）

“明王之治民也，事少而功立，身逸而国治，言寡而令行。事少而功多，守要（把握住治国要领）也；身逸而国治，用贤也；言寡而令行，正名也。”（P662）

“行亦有符（符节），三者合，则行自见矣，此所以观行也。”（P666）父母、君主、朋友三种人的意见合并起来考察，就可知一个人的优劣。

——二〇二四年七月十六日下午