《尸子》（微信读书）

（［战国］尸佼著 张景 张松辉译注 中华书局二〇二一年四月一日出版 中华书局有限公司授权微信读书进行制作与发行）

阅读笔记（三）

1.          尸子论周公之治天下

周公之治天下也，酒肉不彻于前，钟鼓不解于悬，听乐而国治，劳无事焉；饮酒而贤举，智无事焉；自为而民富（百姓自主劳作而丰衣足食），仁无事焉。知此道也者，众贤为役，愚智尽情矣。

——P662  2024/7/16录

2.          尸子论用贤

“虑事而当（虑事恰当），不若进（举荐）贤；进贤而当，不若知贤；知贤又能用之，备矣。”（P690）

“为人臣者，以进贤为功；为人君者，以用贤为功。为人臣者进贤，是自为置上（自己为自己安排了一个上级）也，自为置上而无赏，是故不为也；进不肖者，是自为置下也，自为置下而无罪，是故为之也。”

——P690  2024/7/26录

3.          尸子论同类相召

曰：“平地而注水，水流湿；均薪而施火，火从燥，召之类也。是故尧为善，而众美至焉；桀为非，而众恶至焉。”

（在平整的地面上倒上水，水就会流向潮湿的地方；在放置均匀的柴草上点着火，火就会向干燥的地方燃烧，这就是同类相召的缘故。因此尧帝行善，众多的善人就聚集到了他的身边；夏桀作恶，众多的恶人就聚集到了他的身边）

——P702  2024/8/7录

4.          尸子论安危怀远之因

尸子曰：“尧养无告，禹爱辜人，汤、武及禽兽，此先王之所以安危而怀远也。”

（尧养育孤苦无告的人，大禹同情有罪的人，商汤、周武王的恩泽施于飞禽走兽。这就是先王们能够拯救危难、怀柔远方的原因。）

——P712  2024/8/7录

5.          尸子论治国

有医竘（ku）者，秦之良医也。为宣王割痤，为惠王治痔，皆愈。张子之背肿，命竘治之，谓竘曰：“背，非吾背也，任子制焉。”治之，遂愈。竘诚善治疾也，张子委制焉。夫身与国亦犹此也，必有所委制，然后治矣。（《太平御览》三百七十一、七百二十四、七百四十三）

（有一位名叫竘的医生，是秦国的良医。他为宣王割治痤疮，为惠王医治痔疮，都痊愈了。张子的脊背肿了，要求医竘为他治疗，张子对医竘说：“这个脊背，不是我的脊背，任凭您来治疗了。”于是医竘就为他治疗，接着也痊愈了。医竘的确善于治病，所以张子就完全委托他为自己治疗。治疗身体与治理国家的道理是一样的，一定要完全委托给善于治国的人去治理，然后国家才能安定。）

夫马者，良工御之，则和驯端正，致远道矣；仆人御之，则驰奔毁车矣。民者，譬之马也：尧、舜御之，则天下端正；桀、纣御之，则天下奔于历山。（《太平御览》七百四十六）

（那些马匹，如果让技术精湛的驾车人去驾驭，就会性格和顺、步伐整齐，能够达到遥远的目的地；如果让不懂驾车技术的仆人去驾驭，就会胡乱奔跑、毁坏车辆了。百姓，就好比马匹一样：让尧、舜去治理他们，那么天下就会安定太平；让桀、纣去治理他们，那么就会毁灭于历山〈历山是夏桀的被放逐之地〉了）

——第73、75则P693、695  2024/9/5录

6.          尸子言论

小亡（细节出现问题），则大者（事）不成也。（《艺文类聚》七十一，《太平御览》七百七十三，《文选·七启》注）

——P744  2024/9/21录