《慎子》（微信读书）

（慎到著 许富宏译注 中华书局有限公司2016年3月16日出版授权微信读书进行制作与发行）

阅读笔记（四）

1.    慎子的忠贤观

“亡国之君，非一人之罪也；治国之君，非一人之力也。将治乱，在乎贤使任职，而不在于忠也。故智盈天下，泽及其君；忠盈天下，害及其国。”“治乱安危存亡荣辱之施，非一人之力也。”

（亡国的君主，并不是他一个人的罪过；会治理国家的君主，也不是靠他一个人的力量。治理国家使不至于乱，关键在于任用贤能之人，而不在于忠臣的多少。因此如果都用有智慧之人来治理天下，那么君主也将会得到好处；如果只靠忠臣来治理天下，那么祸患就会危及整个国家。……安危、存亡荣辱的形成，也绝不是一个人的力量就能办得到的）

——P72  2024/9/28录

后记：

今日开始阅读本书并建立笔记。

——二〇二四年九月八日晚

本书包括前言、《慎子》七篇，后附《慎子逸文》。

《慎子》七篇：

一、威德（P40）

此篇名曰“威德”，意即有德自威。本篇为《慎子》中有代表性的一篇，深入阐述了其慎势张法的思想。全篇大致由三个部分所组成：其一，慎势。阐述在政治生活中“权势”之重要，有“势”自“威”。其二，贵公。慎子认为，权势出于为公，而不谋于私利。其三，张法。势自重要，然掌势无德，则万民之危。为防掌势之人依私意肆意行事，必须立法。。以法约束权势，确保势之运用出于公。

这样思想是非常先进的。

“天有明，不忧人之暗也(不为某个人担忧)；地有财，不忧人之贫也；圣人有德，不忧人之危也。”（P57）

（天有明亮，它无私照于天下，不会去考虑人间的某处幽暗。地有出产，它无私分于天下，不会去考虑某一家人的贫困。圣人有德，它布公德于天下人，不会救某个人的危险困厄。天有明亮，人们开门推窗而取之，不是天要给予他们，所以说天无为。地有出产，而人伐木刈草自取之，不是地要给予他们，所以说地无为。圣人有德，人们将圣人的德行作为榜样而时刻砥砺自己，不是圣人强迫他们而为之，所以说圣人无为）

这段话强调了天无为、地无为和圣人无为。

“古者，立天子而贵之者，非以利一人也。……故立天子以为天下，非立天下以为天子也；立国君以为国，非立国以为君也。”（P70）

（古代的人，立天子之位并尊贵天子，不是为了让天子一个人得利。……设立天子是为了让天子治理天下，并不是设立天下来为天子一个人服务；设立国君是为了让国君来治理国家，并不是设立国家来为国君一个人服务）

“故蓍龟，所以立公识也；权衡，所以立公正也；书契，所以立公信也；度量，所以立公审也；法制礼籍，所以立公义也。凡立公，所以弃私也。”（P72）

（所以人们用蓍龟，就是占卜吉凶祸福来确立公平的认识；人们制作秤，就是用来称量物体的轻重，确立公众交易的标准；人们制作文书契约，就是用来记录彼此的约定，确立公众交往的信誉；人们制作尺子，就是用来丈量物体的长短，确立公众对长短差别的认识；人们制定法令制度、礼仪典章，就是用来确立公平的道义。凡是确立公的准则，都是为了摒弃私心）

——二〇二四年九月十八、二十三日下午