《慎子》（微信读书）

（慎到著 许富宏译注 中华书局有限公司2016年3月16日出版授权微信读书进行制作与发行）

阅读笔记（三）

1.    慎子论法

“法虽不善，犹愈于无法。夫投钩以分财，投策以分马，非钩策为均也。使得美者，不知所以德；使得恶者，不知所以怨，此所以塞愿望也。”

（法律即使有不完善的地方，依然胜过没有法律。用拈阄来分配财物，用抽签来分配马匹，不是说拈阄、抽签是最均平的，而是借用这种公正的方式方法，让那些分到喜欢东西的人不知道对谁感恩，让那些分到不喜欢东西的人不知道对谁抱怨，这样来堵塞人们的各种欲望）

——P72  2024/9/23录

2.    慎子论君臣之道

“君臣之道：臣事事，而君无事；君逸乐，而臣任劳，臣尽智力以善其事，而君无与焉，仰成而已。故事无不治，治之正道然也。人君自任而务为善以先下，则是代下负任蒙劳也，臣反逸矣。故曰：君人者，好为善以先下，则下不敢与君争为善以先君矣，皆私其所知以自覆掩；有过则臣反责君，逆乱之道也。”

（君臣之道：臣按职位而办事，而君不做具体事务。君主无事安逸享乐，臣子则要按职分不畏劳苦地工作。臣子要尽其智力把事情做好；君主无为，顺其自然就可以了。因此，国事没有得不到治理的，治国的正道就是这样。如果君主什么事情都亲自去做，在臣子之先致力行善，这是代替臣下担负责任而蒙受劳苦，臣下反而安逸享乐。所以说，君主要是喜欢抢在臣下之先而做事，那么臣下就不敢抢在君主之前去做，结果臣子都把自己的聪明才智隐藏起来。如果一旦有了失误，臣子就会出来责备君主，这是导致国家出现祸乱的根源）

——P62  2024/9/28录

“君之智，未必最贤于众也，以未最贤而欲以善尽被下，则不赡矣。若使君之智最贤，以一君而尽赡下则劳，劳则有倦，倦则衰，衰则复反于不赡之道也。是以人君自任而躬事，则臣不事事，是君臣易位也，谓之倒逆，倒逆则乱矣。人君苟任臣而勿自躬，则臣皆事事矣。是君臣之顺，治乱之分，不可不察也。”

（君主的智慧，未必是天下人中最高的。用不是最高的智慧来让天下人都得到好处，那么君主的智慧就会日渐贫乏而显得不足。假使君主的才智是最高明的，仅凭君主一人的力量让天下百姓富足，也会相当劳苦。劳苦过度就会身心俱疲，身心俱疲就会身体垮掉，身体垮掉就无法履行职责，这样就会又回到老百姓得不到富足的老路上。因此，君主如果事事都亲自去做，那么臣下就没有什么事可做，这样君主和臣子的地位就会颠倒，这就叫作倒行逆施。国家出现倒行逆施，社会就会出现混乱。如果君主把具体工作都交给臣下去做，而不是自己亲自动手，那么臣下就会各守其分各尽其能。这就理顺了君臣之间的关系。国家治乱的分界就在这里，不能不明察）

——P64  2024/9/28录

3.    慎子论忠、孝、贤

“忠未足以救乱世，而适足以重非。”

（臣子如果一味忠于国君，并不能挽救处于乱世之中的国家，反而会加重国君的过失）

“孝子不生慈父之家，而忠臣不生圣君之下。”

（孝子不生在有慈父的家庭，忠臣不产生在圣君的下面）

“故明主之使其臣也，忠不得过职，而职不得过官。是以过修于身，而下不敢以善骄矜。守职之吏，人务其治，而莫敢淫偷其事。官正以敬其业，和顺以事其上，如此则至治已。”

（所以圣明的君主使用臣子，也只是让臣下在他们所分掌之事内尽忠，而不能越职尽忠。尽好自己的职责，就是最大的忠，而不能使自己的职责越过官位所允许的范围。因此君主善于用臣之忠要超过自己的修身，这样臣子就不敢因为自己忠诚而自负贤能。各级官吏都忠于职守，人人尽心竭力治理国家，不敢偷懒怠惰。各级官吏都能守法敬业，谦和恭顺地事奉君主，做到这样那么国家就能达到大治了）

——P69-70  2024/9/28录