《管子译注》（kindle版本）

（耿振东译注上海三联书店2018年9月第2版第1次印刷）

阅读笔记（二十三）

后记：（7）

卷九4篇选1篇，舍2篇（《霸形》第二十二、《向第》第二十四），亡佚1篇（《谋失》第二十五）

《霸言》第二十三(Kindle位置2428)

为管子有关成就霸业及霸业、王业的论述。

为选译。

卷十，五篇选一篇，舍四篇（《戒》第二十六、《地图》第二十七、《参患》第二十八、《制分》第二十九）

《君臣上》第三十(Kindle位置2489)

《君臣》有上下两篇，论述君之道、臣之道和君臣之间的相互关系。本篇为《君臣》的上篇，为选译。

——二〇二三年七月二十三日下午

卷十一，四篇选二篇，舍一篇（《四称》第三十三），亡佚一篇（《正言》第三十四）

《君臣下》第三十一(Kindle位置2546)

本篇主旨同上篇。

论述左右大臣的作用与危险。

《小称》第三十二(Kindle位置2614)

“称”是举的意思。小称，为小举其过。本篇为选译。

本篇记述了管仲谏齐桓公弃用易牙、竖刁等四人的故事，但桓公未听，死后尸虫出户的事。

卷十二1篇未选（《侈靡》第三十五）

——二〇二三年七月三十一日下午

卷十三3篇选一篇，舍二篇（《心术》上第三十六、《心术》下第三十七）

《白心》第三十八(Kindle位置2669)

白心，剖白心迹之意。讲心里话。本篇极具道家色彩。为选译。

本篇篇幅较长，组成部分论说为道家主张。

一些复制内容被限定上限所止，无法进行。余下笔记必须靠手工录入。

——二〇二三年八月九日下午

卷十四选二篇，舍一篇（《五行》第四十）

《水地》第三十九(Kindle位置2859)

本篇论水是地之血气。

圣人教化的关键在于掌握当地的水性。

此处论水基本是道家的观点。

论述玉有九种品德。觉得有些牵强。

论人：五味生五脏——“酸主脾，咸主肺，辛主肾，苦主肝，甘主心。”五脏生五内——“脾生隔，肺生骨，肾生脑，肝生革，心生肉。”五脏发为九窍——“脾发为鼻，肝发为目，肾发为耳，肺发为口，心发为下窍。”

论述了水，篇幅较长。认为水是万物的本源。

《四时》第四十(Kindle位置3000)

本篇是古代用阴阳四时规范人事的理论表现。

“故天信（按规律运行）曰明，地信曰圣，四时信曰正。其王信明圣（真正做到聪明圣智），其臣乃正。”(Kindle 位置 3004-3005)

“使能（使用贤能）之谓明，听信（听信诚信）之谓圣。信明圣者，皆受天赏。”(Kindle 位置 3005-3006)

——二〇二三年八月十二、十五、二十三日下午

卷十五选一篇舍六篇（《势》第四十二、《正》第四十三、《九变》第四十四、《任法》第四十五、《明法》第四十六、《正世》第四十七）

《治国》第四十八(Kindle位置3173)

论述治国与人民贫富的关系，以及重农轻商对于民富的决定性作用。

——二〇二三年八月二十六日下午

卷十六选二篇，舍一篇（《封禅》第五十）

《内业》第四十九(Kindle位置3278)

“内业”为内心修养的功夫。

本篇具有养生含义，意旨皆为道家思想。

提出了“精气”的概念。

论“心”有心身医学的意味。单录。

论“道”篇幅较长。

论人的生命。

《小问》第五十一(Kindle位置3520)

本篇记载了齐桓公与管仲的问答，每一次都独立成篇，成了后人摭拾的管仲遗闻轶事。

本篇是选译。

齐桓公向管仲、鲍叔牙和宾胥无问可不称王？宾胥无的回答使桓公知自己虽已称霸，但不能称王。桓公还是有自知之明的。

管子讲“禾”即“粟”可以与君子的德行相比。

——二〇二三年八月二十九日、九月一日下午