《管子译注》（kindle版本）

（耿振东译注上海三联书店2018年9月第2版第1次印刷）

阅读笔记（十）

1.         管子论君主（3）

明一者皇，察道者帝，通德者王，谋得兵胜者霸。

（明白万物根本的，可以为皇；明察治世之道的，可以为帝；通晓以德治国的，可以为王；懂得用兵之道的，可以为霸。）

——kindle位置2178  2023/7/11录

管仲朝，公曰：“寡人愿闻国君之信。”对曰：“民爱之，邻国亲之，天下信之，此国君之信。”公曰：“善。请问信安始而可？”对曰：“始于为身，中于为国，成于为天下。”公曰：“请问为身。”对曰：“道血气，以求长年、长心、长德。此为身也。”公曰：“请问为国。”对曰：“远举贤人，慈爱百姓，外存亡国，继绝世，起诸孤，薄税敛，轻刑罚，此为国之大礼也。”公曰：“请问为天下。”对曰：“法行而不苛，刑廉而不赦，有司宽而不凌。菀浊困滞者，法度不亡，往行不来，而民游世矣。此为天下也。”

（管仲上朝，桓公说：“我想听一听树立国君威信的问题。”管仲说：“百姓爱戴他，邻国亲附他，天下人信赖他。这就是国君的威信。”桓公说：“好。请问树立威信从哪里开始得当呢？”管仲说：“从修身开始，在治理国家的过程中逐渐确立，最后在治理天下的时候成就它。”桓公说：“请问如何修身？”管仲说：“疏导血气，求得寿命长、谋虑远、施德广，这就是修身。”桓公说：“请问如何治理国家？”管仲说：“充分举荐贤人，慈爱百姓，对外保全已灭亡的国家，接续断绝了的世家，起用死于王事的卿大夫子孙，薄收赋税，减轻刑罚，这是治理国家的大礼。”桓公说：“请问如何治理天下？”管仲说：“施行法治而不苛刻，刑罚简要而不赦免，官吏宽厚而不欺凌百姓，蒙受冤屈、遭受侮辱、走投无路、欲诉无门的人，都能受到法制的保护，人民往来自由轻松，一派和乐的样子。这就叫作天下大治。”）

——kindle位置2350  2023/7/23录

曰：“人君唯优与不敏为不可。优则亡众，不敏则不及事。”

（管仲说：“人君唯有优柔寡断和不明事理是不可以的。优柔寡断，就得不到百姓的拥护；不明事理，做事就不会成功。”）

——kindle位置2397  2023/7/23录

是故君人也者，无贵如其言，人臣也者，无爱如其力。

（做人君的，再没有比言语更贵重的了。做人臣的，再没有比才力更受珍爱的了。）

——kindle位置2497  2023/7/23录

为人君者，下及官中之事，则有司不任。为人臣者，上共专于上，则人主失威。是故有道之君，正其德以莅民，而不言智能聪明。智能聪明者，下之职也。所以用智能聪明者，上之道也。上之人明其道，下之人守其职，上下之分不同任，而复合为一体。是故：知善，人君也。身善，人役也。

（做人君的，如果对下插手官吏主管的事务，那么官吏将无法对自己的工作负责；做人臣的，如果超越自己的职位与君主共享专权，那么君主就会逐渐丧失威信。因此，懂得自己职责的君主，往往端正自己的德行来领导人民，而不谈论智能和聪明。智能和聪明，是臣下做事应该具备的；如何去使用臣下的智能聪明，才是君主的职责。在上的君主明白自己的职守，在下的臣民谨守他们的职责，上下有分，职责不一样，但又复合为一个整体。所以，知人善任的是人君，事必躬亲的是被役使的人。）

——kindle位置2513  2023/7/23录

是以不言智能，而朝事治、国患解，大臣之任也。不言聪明，而善人举、奸伪诛，视听者众也。是以为人君者，坐万物之原，而官诸生之职者也。选贤论材，而待之以法。举而得其人，坐而牧，其福不可胜收也。

（君主不谈论智能聪明，却使朝中事务得到治理，国家祸患得以解除，这是因为任用了大臣的缘故。君主不谈论聪明，却使贤才得以任用，奸伪之人遭受罢免，这是因为监督纠查的人众多的缘故。身为君主的，是掌握万物根本而授予众人职事的人。他们选拔贤能，评定人才，并且依照法度来使用和对待他们。如果举用人才正确得当，坚守君道来统治人民，好处会很多很多。）

——kindle位置2520  2023/7/23录

是以明君审知胜任之臣者也。故曰：主道得，贤材遂，百姓治，治乱在主而已矣。

（英明的君主，是审定、发现各类人才的人。所以说，君主掌握了为君之道，贤才就会得以任用，百姓就会得到治理，国家的治乱在于君主而已。）

——kindle位置2524  2023/7/23录