加载中…《管子》阅读笔记（七）
(2024-07-14 20:28:25)| 分类： 子集类读记 |
《管子译注》（kindle版本）
（耿振东译注上海三联书店2018年9月第2版第1次印刷）
阅读笔记（七）
1.
天道之极，远者自亲。人事之起，近亲造怨。
（奉行天道，远方的人会来亲近；违背自然，人为干涉，亲近的人也会产生怨恨。）
——kindle位置353
其功顺天者天助之，其功逆天者天围之。天之所助，虽小必大；天之所围，虽成必败。顺天者有其功，逆天者怀其凶，不可复振也。
（做事顺应天道，天就会帮助他；做事违背天道，天就会离弃他。天所帮助的人，即使弱小也将变得强大；天所离弃的人，即便暂时成功也终将失败。顺应天道的可以成就功业，违背天道的将会招致灾祸，且无法挽救。）
——kindle位置354
2.
疑今者察之古，不知来者视之往。万事之生也，异趣而同归，古今一也。
（怀疑现在的人，可以考察古代；不知未来的人，可以看看过去。万事万物的本性，其具体内容虽有不同，但都同归于一理，这在古今都是一样的）
——kindle位置332
3.
独王之国，劳而多祸。独国之君，卑而不威。自媒之女，丑而不信。
（独断专横的国家，疲于奔命，祸事不断；独断专横的君主，卑下可鄙，没有威望；就像为自己做媒的女子，名声不好且得不到信任。）
——kindle位置362
4.
地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷。以有时与有倦，养无穷之君，而度量不生于其间，则上下相疾也。
（土地产出财货受时令的限制，人民耗费劳力有疲倦的时候，可是国君的欲望是无止境的。用生财有时的土地和用力有倦的人民去供养欲望无穷的国君，这中间若没有合理的限度，上下之间就会产生怨恨。）
——kindle位置4502023/5/10录
故取于民有度，用之有止，国虽小必安。取于民无度，用之不止，国虽大必危。
（因此，对人民的征取要有限度，使用要有节制，这样的国家虽小也会安定；征收无度，使用没有节制，这样的国家虽大也会陷入困境。）
——kindle位置452
凡牧民者，以其所积者食之，不可不审也。其积多者其食多，其积寡者其食寡，无积者不食。
（凡是治理人民，要按照劳绩给予禄赏，对此不可不慎重。劳绩多的禄赏多，劳绩少的禄赏少，没有劳绩的不给予禄赏。）
——kindle位置454
5.
无为者帝，为而无以为者王，为而不贵者霸。不自以为所贵，则君道也。贵而不过度，则臣道也。
（无为而治的国君可成就帝业；为政不为其所累，显得无可操劳的国君，可以成就王业；为政谦虚不自贵的国君可成就霸业。不自以为贵是君主的准则；自贵却不逾越应有的法度，是做臣子的准则。）
——kindle位置831
6.
俭则伤事，侈则伤货。俭则金贱，金贱则事不成，故伤事。侈则金贵，金贵则货贱，故伤货。
（用度俭对操办事业不利，用度侈对生产财货不利。用度节俭，金价就会降低，金价降低，各项事业就不成功，所以说伤事。用度奢侈，金价就会升高，金价升高，物价就降低，所以对生产财货不利。）
——kindle位置913
7.
圣人之所以为圣人者，善分民也。圣人不能分民，则犹百姓也。于己不足，安得名圣？是故有事则用，无事则归之于民，唯圣人为善托业于民。民之生也，辟则惠，闭则类，上为一，下为二。
（圣人之所以为圣人，是因为善于分利于民。圣人做不到这一点，就如同普通百姓了。自己总是贪婪不觉满足，哪里算得上圣人呢？国家有事就取用于民，无事就藏富于民，只有圣人才善于把事业寄托在人民那里。人的本性，开导就通达，约束就善良，上面做出好的榜样，下面就会加倍仿效。）
——kindle位置1082
喜欢
0
赠金笔