《列子译注》kindle

（白冶钢译注上海三联书店2018年9月第二版第一次印刷）

阅读笔记（二十四）

后记：（续十二）

《说符第八》(Kindle位置4466)

“子列子学于壶丘”一节，论述似乎有悖于逻辑之处。费解。

注释中说：一说炎帝与神农氏为同一人。(Kindle位置4485)

“严恢曰”一节，列子曰“人而无义，唯食而已，是鸡狗也。”言人必有义方为人，与老子所说“大道废焉有仁义”，“失道而有德，失德而有仁，失仁而有义，失义而有礼”不合。(Kindle位置4492)

本节论述“色盛”（气盛）“力盛”（逞能）之人的特点，很精辟。(Kindle位置4521)

列子曰：“色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。”“故自奋则人莫之告。人莫之告，则孤而无辅矣。”“故治国之难在于知贤而不在自贤。”(Kindle位置4526、4528、4529)意思是，“气盛的人容易傲慢，力强的人常常逞能，同这两种人是不能谈道论理的。”“人一旦傲慢逞能，就很难再听得进别人的忠告。如果听不进忠告，最后就孤立无援。”“治国的难处在于发现谁是真正的贤才，而不是把自己当作唯一的贤才。”这段话，今天读来十分精当，令人叫绝。

“宋人有为其君以玉为楮叶者”一节，《韩非子·喻老》、《淮南子·泰族训》、《论衡·自然》中均有此文，文字相近，意义相同。

列子曰：“圣人恃道化而不恃智巧。”(Kindle位置4534)

“子列子穷”见于《庄子·让王》《吕氏春秋·观世》，还见于《新序·节士》。文中论述逻辑欠严密。列子穷，但拒绝郑国相的施舍，其妻埋怨，他的回答是，其以人之言遗我粟，恐其以人之言罪我也，故不受。此处悖理一；其后郑国相被民杀死，加一“果”字，悖理二。(Kindle位置4557)

“鲁施氏有二子”(Kindle位置4598)非常好！全录。

“晋文公出会”(Kindle位置4612)一节有“螳螂捕蝉，黄雀在后”之意。

“晋国苦盗”(Kindle位置4633)又成了一篇儒家的文章，有些零乱了。

“孔子自卫返鲁”(Kindle位置4654)也在多处存焉。本节与前《黄帝》篇中相同一节，前述老子之道，此述儒家之道，可见参差不齐明矣。

“白公问孔子”(Kindle位置4660)一节亦儒道混淆，非一家之言。

“宋之有好行仁义者”一节(Kindle位置4753)《淮南子·人间训》篇亦载。故事有趣。牵涉孔子，并验证孔子预测准确。显然是借题发挥。

伯乐谈九方皋相马一节，发现的是马的精神与灵气，而忘记了其形体等外部特征，已单录。(Kindle位置4799)这是对于注意力高度集中情况下观察事物得出不同结果的描述。

本篇中多节文字在其它古籍中载有，有《吕氏春秋》《淮南子》《说苑》，还有《荀子》《韩诗外传》等。

这几节的故事有趣，如派人去学长生不死之术，尚未赶到，授术者已死，国君愤怒，要杀派去学习的人。

正月初一，国君要放生，百姓献上放生之雀，国君予以重赏。因而形成百姓竞相捕雀，雀死伤无算。放生变为害生。(Kindle位置5108)

这些故事多有教益。

——二〇二三年三月十四、十五日下午