加载中…《列子》阅读笔记（十）
(2024-01-12 11:35:11)| 分类： 子集类读记 |
《列子译注》kindle
（白冶钢译注上海三联书店
阅读笔记（十）
1.
天下有常胜之道，有不常胜之道。常胜之道曰柔，不常胜之道曰强。二者亦知，而人未之知。故上古之言：强，先不己若者；柔，先出于己者。先不己若者，至于若己，则殆矣。先出于己者，亡所殆矣。以此胜一身若徒，以此任天下若徒。谓不胜而自胜，不任而自任也。粥子曰：“欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。强胜不若己，至于若己者刚；柔胜出于己者，其力不可量。”老聃曰：“兵强则灭，木强则折。柔弱者生之徒，坚强者死之徒。”
（天下有战无不胜之道，也有通常不能够取胜之道。战无不胜之道就是柔弱，而通常不能够取胜之道则是刚强。这两者其实很容易了解，但人们往往并不懂得其中的道理。古人有言：所谓刚强，就是可以战胜力量不如自己的人；所谓柔弱，则是能够战胜力量超过自己的人。刚强者虽然能够战胜力量不如自己的人，但是如果遇到力量与他相当的人，那就很危险了。而柔弱者因为能够战胜力量超过自己的人，所以当他遇到与自己力量相当的人的时候，就会化险为夷了。柔能克刚，战胜一个人的道理是这样，治理天下的道理也是这样。这就叫作虽无求胜之心却可以自然而然取胜，虽无治理天下之念却可以自然而然治理。鬻子说：“若要刚，必须要坚守柔而不求刚；若要强，必须要保持弱而不求强。积柔必成刚，积弱必成强。只要观察他积柔积弱的情况，就可以判断他将来的成败。强者虽然能一时战胜力量不如自己的人，但如果遇到力量与他相当的人就可能遭受挫折；而弱者最终战胜力量超过他的人，他的力量才是真正难以估量的。”老聃说：“兵力过于强大反而会被消灭，树木过于强壮反而容易折断。柔弱是那种能够得以生存者的属性，而坚强则是那种终将灭亡者的属性。”）
——(Kindle位置1146)
2.
状不必童而智童，智不必童而状童。圣人取童智而遗童状，众人近童状而疏童智。状与我童者，近而爱之；状与我异者，疏而畏之。有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者，谓之人，而人未必无兽心。虽有兽心，以状而见亲矣。傅翼戴角，分牙布爪，仰飞伏走，谓之禽兽，而禽兽未必无人心。虽有人心，以状而见疏矣。
（外形不一定相同而智力可能相等，智力不一定相等而外形则可能相同。圣人着重于相同的智力，而摒弃相同的外形。普通人却是看重相同的外形，而不重视相同的智力。对于外形与自己一样的，就亲近它喜爱它；而对于外形与自己不同的，就疏远它惧怕它。那种长有七尺之高的身躯，手与脚已经区分开，头上长有头发，口中生有牙齿，双脚能站立能快跑的，被称之为人，可是人却未必没有禽兽之心。虽然有的人有禽兽之心，但别人也还会因为他与自己外形一样而去亲近他。那些身上长有翅膀，头上生着角，张牙舞爪，或昂首高飞，或伏地而走的，被称之为禽兽，但禽兽却未必没有人心。可是禽兽虽然也有人心，却因为其外形与人不同而被人疏远。）
——(Kindle位置1482-1485)
3.
子列子曰：“得意者无言，进知者亦无言。用无言为言亦言，无知为知亦知。无言与不言，无知与不知，亦言亦知。亦无所不言，亦无所不知，亦无所言，亦无所知。
（列子说：“获得了事物真意的人就不再说话，对各种事物完全了解了的人也不再说话。以无言来表达也是一种表达，以无知来表示知也是一种知。所以无言就是不言，无知就是不知。也就相当于用语言表达了，对事物有所知了。那也就是无所不言，无所不知了，而实际上却又什么都没有表达，什么都不知晓。”）
——(Kindle位置2233)
4.
列子曰：“游之乐所玩无故（没有重复）。人之游也，观其所见；我之游也，观其所变。游乎游乎！未有能辨其游者。（谁有搞清其真正的意义）”
——(Kindle位置2308)
5.
无所由而常生者，道也。由生而生，故虽终而不亡，常也。由生而亡，不幸也。有所由而常死者，亦道也。由死而死，故虽未终而自亡者，亦常也。由死而生，幸也。故无用而生谓之道，用道得终谓之常；有所用而死者亦谓之道，用道而得死者亦谓之常。
（生命并非是为了某种目的而存在，这是自然之道。伴随着形体的存在而存在，形体虽消灭但精神却没有消亡，这是恒久不变的常理。为追求生而忘却自然之道，这实在是人的不幸。虽然有所作为而终将死亡，这也是自然之道。生终将以死结束，所以虽然尚未到生命终结之时，但因为身体的机能已经耗尽而自行死亡，这也是恒久不变的常理。应死而未死，反而得生，这其实是侥幸。所以无所作为而生才符合自然之道，顺应自然之道而终其天年才符合常理；有所作为而死符合自然之道，顺应自然之道却中途夭亡也属常理。）
——(Kindle位置2358-2359)
可以生而生（得生），天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。
——(Kindle位置3613)
生非贵（珍惜）之所能存，身非爱之所能厚（健壮）；生亦非贱之所能夭，身亦非轻之所能薄（羸弱）。
——(Kindle位置3667)
6.
故物不至者则不反。
——(Kindle位置2389)
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