加载中…《列子》阅读笔记（九）
(2024-01-08 11:28:28)| 分类： 子集类读记 |
《列子译注》kindle
（白冶钢译注上海三联书店
阅读笔记（九）
1.
梁：即大梁，魏国国都，在今河南开封市。
——(Kindle位置1408)
翟（dí）：春秋时期北方的诸侯国名，战国时称中山国，后为晋国所灭。
——(Kindle位置4736)
2.
人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。其在婴孩，气专志一，和之至也，物不伤焉，德莫加焉。其在少壮，则血气飘溢，欲虑充起，物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，则欲虑柔焉，体将休焉，物莫先焉。虽未及婴孩之全，方于少壮，间矣。其在死亡也，则之于息焉，反其极矣。（人从出生到死亡，要经过四个大的变化阶段：即幼年、壮年、老年、死亡。在幼年阶段，人的精神凝聚，意志专注，身心状态最为和谐，不为各种欲望所累，这个阶段人的德性至高无上。到了壮年阶段，人的血气饱满，飘浮不定，充斥全身的各种欲望与思虑时时泛起，所以就必然会为欲望所累，德性也就渐渐开始下滑了。而到了老年阶段，人的欲望与思虑逐渐减退，身体衰弱，需要休养，已经没有争强好胜之心，也就不再受各种欲望的驱动了。此时人的德性虽然不如幼年时那样完美无缺，但与血气方刚的壮年阶段相比，性情却是趋于心平气和了。而到了死亡的时候，生命的过程已经完全终止，人就又回归到无的状态了。）
——(Kindle位置342)
3.
五府：周代指太府、玉府、内府、外府、膳府。
——(Kindle位置1724)
4.
《承云》：黄帝之乐。《六莹》：帝喾之乐。《九韶》：帝舜之乐。《晨露》：汤王之乐。
——(Kindle位置1733)
5.
《尔雅·释地》：“东至于泰远，西至于邠国，南至于濮铅，北至于祝栗，谓之四极。孤竹、北户、西王母、日下，谓之四荒。九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。”2682
——(Kindle位置2682)
6.
太岁：即太岁星，又称岁阴或太阴，木星的别名。古人认为太岁星每十二年（实为 11. 86年）在天上运转一周。故将黄道分为十二等分，又配以十岁阳，组成六十干支，用以纪年。
——(Kindle位置2875)
7.
子列子曰：“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。然则天有所短，地有所长，圣有所否，物有所通。”（先生列子说：“天地也没有十全的功能，圣人也不是任何事都能做，万物也不可能具备完美无缺的功用。所以天的职责只是产生和覆盖万物，地的职责只是使万物成形并承载它们，圣人的职责只是教导感化民众，器物的职责只是要适合人们使用的需要。如此说来，天也有短处，地也有长处，圣人也有他的局限，万物也有相通的功用。）
——(Kindle位置149) 2022/10/5录
8.
“皆无为之职也。能阴能阳，能柔能刚，能短能长，能员能方，能生能死，能暑能凉，能浮能沈，能宫能商，能出能没，能玄能黄，能甘能苦，能羶能香。无知也，无能也，而无不知也，而无不能也。”(都是那无为的“道”，才使万事万物具备了阴与阳、柔与刚、短与长、圆与方、生与死、热与冷、浮与沉、宫与商、出与没、黑与黄、甘与苦、羶与香等等的各种特性。道虽然没有知觉，也没有能力，却又无所不知，无所不能。)
——(Kindle位置157)
9.
“至言去言，至为无为。”（最好的语言是没有语言，最高的作为是没有作为。）
——(Kindle位置1141)
10.
齐智之所知，则浅矣。（竭尽心智去竞争高低，那是见识鄙陋之人的行为。）
——(Kindle位置1141)
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