《晏子春秋》译注

（卢守助撰 上海古籍古籍出版社2006年6月第1版12月第1次印刷）

阅读笔记（十三）

后记：（5）

第十九章《景公问忠臣之事君何若晏子对以不与君陷于难第十九》。（P111）景公问忠臣如何事君？晏子回答“有难不死，出亡不送。”景公说那这臣子还称得上忠吗？晏子对曰：“言而见用，终身无难，臣奚死焉；谋而见从，终身不出，臣奚送焉。若言不用，有难而死之，是妄死（白死）也；谋而不从，出亡而送之，是诈伪也。故忠臣也者，能纳善于君，不能与君陷于难。”

第二十章《景公问忠臣之行何如晏子对以不与君行邪第二十》。（P112）晏子论忠臣之行专录。

第二十一章《景公问佞人之事君何如晏子对以愚君所信也第二十一》。（P113）本章论“佞人之行”。其中有佞人“傲禄（表面轻视俸禄）以求多，辞任以求重（以辞官的方法以求取更高职位）。工乎取（善于聚敛钱财），鄙乎予（不愿意施舍）；欢乎新（喜欢更新花样），慢乎故（轻慢旧的法令）；吝乎财，薄乎施。”指出佞人之行为愚君所信。

第二十二章《景公问圣人之不得意何如晏子对以与世陷乎邪第二十二》。（P114）景公问晏子圣者不得意与得意各是什么样子？晏子回答不得意时说：“道忠者不听（说话忠诚的人不被听信），荐善者不行（进献善言的人得不到任用），谀过者有赉（赏），救失（弥补过失）者有罪。故圣人伏匿隐处，不干长上（不求取官职），洁身守道，不与世陷乎邪，是以卑而不失义，瘁（处境困窘）而不失廉（廉正的品行）。此圣人之不得意也。”

第二十三章《景公问古者君民用国不危弱晏子对以文王第二十三》。（P115）其中晏子有云：“婴闻之，以邪莅国（用邪恶的人来治理国家），以暴和（加）民者危；修道以要利（修明治国之道是为了谋取利益），得求而返邪（得到利益后又回过头来做邪恶的事）者弱。”

第二十四章《景公问古之莅国任人如何晏子对以人不同能第二十四》。（P116）晏子论任人之大略，单录。

第二十五章《景公问古者离散其民如何晏子对以今闻公令如寇仇第二十五》（P117）景公问古者离散其民，陨失其国者，其素常的行为是怎么样的？晏子对曰：“国贫而好大，智薄而好专，贵贱无亲（贵戚平民都不亲近他）焉，大臣无礼焉；尚谗谀而贱贤人，乐简慢（喜欢怠慢不羁）而玩（轻视）百姓 ；国无常法，民无经纪（可遵循的纲纪）；好辩（巧言善变）以为忠（好辩以为治，刻民以为忠——王念孙），流湎而忘国（流连沉湎于玩乐而忘记国事），好兵而忘民；肃（严厉）于罪诛，而慢于庆赏，乐人之哀，利人之难（把别人的遭难当作对己有利之事）；德不足以怀人，政不足以惠民，赏不足以劝善，刑不足以防非。亡国之行也。”

第二十六章《景公问欲和臣亲下晏子对以信顺俭节第二十六》（P118）晏子对曰：“君得臣而任使（任用）之，与言信，必顺其令（一定听从他们的善言），赦其过，任大无多责焉（任用大臣不求全责备），使迩臣无求嬖焉（使用近臣不要用自己宠爱之人）；无以嗜欲贫其家（不因国君贪欲而致臣下家贫），无亲谗人伤其心。家（臣之家）不外求而足，事君不因人而进，则臣和矣。”还说：“领民治民，勿使烦乱，知其贫富，勿使冻馁，则民亲矣。”

——二〇二一年四月十三日上午，十四日下午，十五日上午

《内篇问上第三》第二十七章《景公问得贤之道晏子对以举之以语考之以事第二十七》。（P120）其中有晏子云：“明君居上，寡其官（减少官员数额）而多其行（让他们多干事），言不中（不符合正道）不言，行不法不为也。”

第二十八章《景公问臣之报君何以晏子对报以德第二十八》。（P120）本章以回答景公如何报君的问题而论述了君臣之道，以德为根本依归。晏子的言论单录。

第二十九章《景公问临国莅民所患何也晏子对以患者三第二十九》。（P121）论述了临国莅民所患者三。单录。

第三十章《景公问为政何患晏子对以善恶不分第三十》。（P121）晏子有言：“左右善，则百僚各得其宜，而善恶分。”

——二〇二一年四月十七日下午

《内篇问下第四》。（P123）共三十章。

第一章《景公问何修则夫先王之游晏子对以省耕实第一》。景公问如何修为才能效法（则）先王的巡游呢？晏子在回答中讲了“巡狩”（天子巡视诸侯）、“述职”（诸侯去天子那里）；“游”（君王春天察看耕种情况，补助贫困不足的人）、“豫”（秋天察看粮食收成补助不能自给自足的人）；“流”（纵情游山超时不归）、“连”（纵情游水不回）；“荒”（纵情打猎不归）、“亡”（纵情玩乐不归）。故有“流连之游”“荒亡之行”。

第二章《景公问桓公何以霸晏子对以下贤以身第二》。（P124）本章论述了桓公何以成霸，关键是桓公能“变俗以政，下贤以身。”用政教来改变陋俗，自己能礼贤下士。“见贤不留，使能不怠。”发现贤良的人毫不迟疑予以重用，任用有才能的人一刻也不敢怠慢。其中还讲到了齐桓公“闻宁戚歌”与“好色无别”的典故，单录。

第三章《景公问欲逮桓公之后晏子对以任非其人第三》。（P126）逮为“步……后尘”之意。其中晏子将桓公与景公的对比：桓公“左有鲍叔，右有仲父。今君左为倡（倡伶），右为优（俳优），谗人在前，谀人在后，又焉可逮桓公之后乎？”

——二〇二一年四月二十一日下午