《晏子春秋》译注

（卢守助撰 上海古籍古籍出版社2006年6月第1版12月第1次印刷）

阅读笔记（十二）

后记：（4）

《内篇问上第三》（P83）共三十章。

第一章《庄公问威当世服天下时耶晏子对以行也第一》。齐庄公询问“威当世服天下，时也？”是靠时势吗？晏子回答“行也。”靠切实去做。并论述了治国由内而外的做事原则。

第二章《庄公问伐晏子对以不可若不济国之福第二》。（P84）其中晏子有言：“得合（合：给。该得到的都得到了）欲多者危，养欲而意骄（欲望滋长而意气骄横）者困。”

第一、二章都说到庄公不听晏子劝谏，晏子辞而穷处。这与景公时明显不同。

第三章《景公问伐鲁晏子对以不若修政待其乱第三》。（P86）其中晏子有几句话说得非常好：“婴闻之，伐人者德足以安其国，政足以和其民，国安民和，然后可以举兵而征暴。”“德无以安之则危，政无以和之则乱。未免乎危乱之理（没有应对危乱的政治措施），而欲伐安和之国，不可。不若修政以待其君之乱也。”

第四章《景公伐斄（lì）胜之问所当赏晏子对以谋胜禄臣第四》（P87）景公伐莱国取胜，欲赏有功者问于晏子，晏子答曰：“臣闻之，以谋胜国者（运用谋略取胜），益（增加）臣之禄；以民力胜国者，益民之利。故上有羡获（额外的收获），下有加利，君上享其名，臣下利其实。故用智者不偷业（不马虎从事），用力者不伤苦（不怕苦），此古之善伐者也。”

第五章《景公问圣王其行若何晏子对以衰世而讽第五》（P88）其中谈到景公“外傲诸侯，内轻百姓，好勇力，崇乐（享乐）以纵嗜欲，诸侯不说（悦），百姓不亲。”但景公“患之”，问于晏子：“古之圣王其行若何？”于是晏子给他讲了圣王之道，景公听从，得到了很好的结果。

第六章《景公问欲善齐国之政以干霸王晏子对以官未具第六》（P90）景公想要把齐国治理好以称霸诸侯问于晏子，晏子答曰“官未具”，即官吏还没有配备好。意为可以及时指正景公过失的大臣没有。晏子举了孔子弟子中可以指出孔子过失的人，齐桓公麾下可以及时指出桓公过失的大臣，都很多，加以说明。

第七章《景公问欲如桓公用管仲以成霸业晏子对以不能第七》。（P92）景公以管仲助齐桓公称霸，请与晏子“今寡人亦欲存齐国之政于夫子，夫子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而继管子之业。”晏子回答，回顾了齐桓公时的治政情况与当下进行了对比，各方面正好相反，是故得出结论“臣恐国之危失，而公不得享也。又恶能彰先君之功烈而继管子之业乎？”其中景公有一语“遂武功而立文德”，通过武力建立功业而又能用文治来树立行政。

第八章《景公问莒鲁孰先亡晏子对以鲁后莒先第八》（P95）

第九章《景公问治国何患晏子对以社鼠猛狗第九》。（P97）本文是“社鼠”与“猛狗”的典故。

第十章《景公问欲令祝史求福晏子对以当辞罪而无求第十》。（P98）其中谈到古代圣主“祝宗用事，辞罪而不敢有所求也。”祭祀神灵只向神灵告罪而不敢有所祈求。

第十一章《景公问古之盛君其行如何晏子对以问道者更正第十一》。（P100）其中多段晏子论述精采。晏子曰：“薄于身（君主对自身供养微薄）而厚于民，约于身（严于律己）而广于世（宽待世人）；其处上也，足以明政行教（政治清明，教化得以推行），不以威（不以权势威迫）天下。”盛君“尽智导民而不伐（竭尽自己的智慧教导百姓而不自我夸耀）。”“行教尚相爱，故民不以相恶为名。”施行教化崇尚相互爱护，所以百姓不把互相怨恶当作荣誉的事情。“臣闻问道者更正（寻求道理的人先要改变思想），闻道者更容（懂得道理的人，要改变原来的面貌）。”

其中讲到景公开始时“不图”，即不听取，但后来还是完全采纳了晏子的意见。

第十二章《景公问谋必得事必成何术晏子对以度义因民第十二》。（P102）景公问晏子，要做到谋必得，事必成，有什么方法？晏子回答：“谋度于义者必得（谋划时符合道义定能实现），事因（顺应）于民者必成。”还谈到“傲民举事，虽成不荣。”轻视百姓去做事，即使成功也不荣耀。“义谋之法以民事之本也。”道义是谋划的法则，百姓是做事的根本。

景公还问：“寡人不敏（聪明），闻善不行（听到好的道理不能实行），其危如何？”晏子对曰：“上君全善（尽善尽美），其次出入焉（次等的君主处于善与不善之间），其次结邪而羞问（坚持邪恶耻于问善）。全善之君能制（控制住国家）；出入之君时问，虽日危（有危险），尚可以没身（保全自身）；羞问之君，不能保其身。今君虽危，尚可没身也。”（P103）

第十三章《景公问善为国家者何如晏子对以举贤官能第十三》。（P104）

第十四章《景公问君臣身尊而荣难乎晏子对以易第十四》。（P105）论述了君臣危与废的各三种行为。还提到，“故明君不以邪观工（不做邪僻的事情让百姓看），宁守而不亏（严守并不损害法则）。”“言无阴阳，行无内外。”说话不阳奉阴违，行为表里如一。“进不失廉，退不失行。”做官不丧失廉洁，引退不丧失品德。

第十五章《景公问天下之所以存亡晏子对以六说第十五》。（P107）论述了天下存亡之“六说”，内容不错，但用于论天下有些牵强。已单录。

第十六章《景公问君子常行曷若晏子对以三者第十六》。（P108）本章晏子论“君子常行”，即君子平素的品行。

第十七章《景公问贤君治国若何晏子对以任贤爱民第十七》。（P109）本章谈贤君治国，除任贤爱民等多处多次提及的内容外，还有“不因喜以加赏，不因怒以加罚，不从欲以劳民，不修怒（结怨）而危国。上无骄行，下无谄德；上无私义（偏私的心意），下无窃权。”“不事骄行而尚同（君上不做骄横之事，崇尚上下一致），其民安乐而尚亲。”

第十八章《景公问明王之教民何若晏子对以先行义第十八》。（P110）本章讲明王教民之理。其中有“守于民财，无亏之以利。”保护百姓的财物，不让他们的利益受到损害。“古者百里而异习，千里而殊俗。”

——二〇二一年四月五日上午，六、七日下午，九、十、十一、十二上午