《晏子春秋》译注

（卢守助撰 上海古籍古籍出版社2006年6月第1版12月第1次印刷）

阅读笔记（十一）

后记：（3）

第二篇《内篇谏下第二》。共分二十五章。（P44）

第一章《景公藉重而狱多欲托晏子晏子谏第一》。其中有一句话：“夫饰民之欲（抑制百姓的欲望），而严其听（严格控制他们的听闻），禁其心（禁锢他们的思想），圣人所难（难以办到）也。”

第二章《景公欲杀犯所爱之槐者晏子谏第二》。（P46）其中有两段话：一位妇人对晏子说“明君莅国立政，不损禄（不轻易减少奉禄），不益（加重）刑，又不以么恚（huì 恨、怒）害公法，不为禽兽伤人民，不为草木伤禽兽，不为野草伤禾苗。”晏子对景公说“穷民财力以供嗜欲为之暴，崇好玩（喜爱玩好）威严拟乎君（与君相似）谓之逆，刑杀不辜谓之贼。此三者，守国之大殃。”

第三章《景公逐得斩竹者囚之晏子谏第三》。（P50）景公种了竹子，令人看守。一日路过发现有人砍伐，遂驾车追逐并拘之，将加罪焉。晏子以齐国先君丁公攻陷曲城不取财、不杀人的故事谏劝景公，景公最终宽宥了砍竹者。其中丁公有“以兵降城，以众图财，不仁。且吾闻之，人君者，宽惠慈众，不身（亲自）传诛”之言。

第四章《景公冬起大台之役晏子谏第四》。（P51）晏子维护景公声誉，得到孔子赞赏。

第八章《景公春夏游猎兴役晏子谏第八》。（P55）其中有景公之言：“吾闻相贤者国治，臣忠者主逸。”晏子有言：“臣闻忠臣不避死，谏不违（避）罪。”

第十一章《景公为台成又欲为钟晏子谏第十一》。（P58）景公建造了台，完成后又要造钟，晏子谏曰：“君国者不乐民之哀。”统治国家的君主不能把百姓的悲哀当作自己的欢乐。劝阻了景公造钟的打算。晏子屡次劝谏景公取消类似劳民项目，景公均能听从，对于景公的从善应该予以肯定和重视，可以说无景公的从善宽容难以成就晏子的清名。

第十三章《景公为履而饰以金玉晏子谏第十三》。（P59）其中晏子有言：“婴闻之，苦身（辛苦自身）为善者，其赏厚；苦身为非者，其罪重。”

第十四章《景公欲以圣王之居服而致诸侯晏子谏第十四》。（P61）景公欲穿圣王的衣服，居圣王的房屋，从而致使诸侯归附。晏子谏曰：“法其节俭则可，法其服，居其室，无益也。”还讲到国君施建应“土事不文，木事不镂，示民知节也。”土建工程不描绘纹彩，木建工程不雕刻图案，向百姓示范要知道节俭。

第十五章《景公自矜冠裳游处之贵晏子谏第十五》。（P63）其中晏子谏景公有“伐木不自其根，则蘖又生也。”指对身边的妖惑佞臣必须连根拔除，以绝后患之意。

第十六章《景公为巨冠长衣以听朝晏子谏第十六》。（P65）

第十七章《景公朝居严下不言晏子谏第十七》。（P66）晏子看到景公设朝听政时过于严厉（即朝居严），于是劝谏景公，景公说“朝居严则何害于治国哉？”本章晏子谏景公之言重要且精采，故单独摘录了。

第十九章《景公登路寝台望国而叹晏子谏第十九》。（P68）其中有晏子劝谏景公的话：“今君处佚怠，逆政害民有日矣，而犹出若言，不亦甚乎！”这是在景公登高望国叹曰：“使后代世世享有齐国，岂不可哉？”之后说的，极不客气，我觉得已非犯颜直谏，简直就是愤怒喝叱了，景公竟然认真倾听，毫不怪罪，实在难得！

晏子还有一段话：“故君人者与其请与人，不如请与己也。”人君与其去求助别人，不如求助于自己。（P69）

第二十章《景公路寝台成逢于何愿合葬晏子谏第二十》。（P70逢于何为人名）中有晏子的一段话：“婴闻之，生者不得安，命之曰蓄忧；死者不得葬，命之曰蓄哀。蓄忧者怨，蓄哀者危。”

第二十一章《景公嬖妾死守三日不敛晏子谏第二十一》。（P72）这是一个很有特色的故事。这个景公有特色，劝谏景公的晏子更有特色，因而成就了这段精彩的故事，对后世亦大有教益。景公的爱妾死去，景公守在尸体旁三日不离开，向他报告国事亦一律不听。晏子以有良医与神道要为死者诊治，需要景公沐浴饮食，离开此处，由神医施法。景公听后十分高兴，随即按晏子要求离开了停尸之处。晏子当即命令敛尸人员迅速敛尸入棺，收拾停当后再报告景公。景公十分恼怒，说“吾之为君，名而已矣。”晏子以“圣王畜私不伤行，敛死不失爱，送死不失哀”，古代圣王蓄养媵妾但不伤害自己的德行，殡殓死者不过分关爱，送葬死者不过分悲哀的道理说服了景公。孔子听说此事后感叹：“小事之成不若大事之废。君子之非，贤于小人之是。”做小事成功，比不上做大事没有成功。君子做错了事，还是优于小人做对了事。此话我怀疑未必真是孔子之言。

第二十二章《景公欲厚葬梁丘据晏子谏第二十二》。（P75）这是一篇有重要论述的文章。通过对景公欲对其宠臣厚葬的事，晏子阐述了为臣、为子、为妻之道，揭示了君主远离佞臣的道理。景公被说服后，齐国出现了“有司据法而责（要求下属），群臣陈过而谏。故官无废（不遵守）法，臣无隐忠（无不以谏过来表露忠心），而百姓大说（悦）”的局面。

第二十三章《景公欲以人之礼葬走狗晏子谏第二十三》。（P77）景公的猎犬死了，景公要像人的葬礼一样来祭奠狗，晏子劝谏，他说这是小事，只与左右为笑耳。晏子说：“傲（轻视）细民之忧而崇（看重）左右之笑”，“夫孤老冻馁，而死狗有祭；鳏寡不恤，而死狗有棺”，反映出来的现象都不是小事，都会失民、失国。

第二十四章《景公养勇士三人无君臣之义晏子谏第二十四》。（P78）景公蓄养了三个能徒手搏虎的勇士，但无君臣之义、长率（长幼）之伦，晏子谏景公除掉，设计三人只给了两只桃子，让他们论功享用。最终三人均自刎而死。这个故事有多重意义，既描述了三人各自勇猛的表现、无礼的傲态及舍生取义的侠气，又体现了晏子的深谋远虑及随机应变的谋略。

第二十五章《景公登射思得勇士与之图国晏子谏第二十五》。（P81）景公在大射之礼时欲舍弃重礼轻力，而选取勇士以与谋国，晏子给他讲了礼之于治国的根本性意义，使景公受教。

——二〇二一年三月二十八日上午，三十日下午，三十一日、四月一、二、三、四日上午