《晏子春秋》译注

（卢守助撰 上海古籍古籍出版社2006年6月第1版12月第1次印刷）

阅读笔记（六）

 

 

1.         晏子论为政

“举贤以临国，官能以敕（饬，治理）民。”

——P104  2021/4/10录

 

（为政有“三患”）：“忠臣不信，一患也；信臣不忠，二患也；君臣异心，三患也。

——P121《内篇问上》第二十九章2022/1/13录

 

“节欲则民富，中听（公正审案）则民安。”

——P129《内篇问下》第七章2022/1/13录

 

“下无讳言（臣民说话没有忌讳），官无怨治（积压的政事）；通人不华（显贵的人不奢华），穷民不怨（恨）；喜乐无羡赏（君主高兴时不滥加赏赐），忿怒无羡刑（滥施刑罚）；上有礼于士（礼待贤能之士），下有恩于民；地博不兼小，兵强不劫弱；百姓内安其政（享受安定的政治），外归其义（国外的诸侯归附他的道义），可谓安矣。”

——P129《内篇问下》第八章2022/1/13录

 

“先民而后身（先考虑百姓的事，后考虑自己的事），先施（教化）而后诛，强不暴（侵凌）弱，贵不凌（凌辱）贱，富不傲贫。百姓并进（有才能的百姓可以任用），有司（官吏）不侵（害），民和政平。”

——P132《内篇问下》第十一章2022/1/13录

 

“无私与，维德之授。（百姓不会偏爱某个人，只归附施行德政的人）。”

——P139《内篇问下》第十七章2022/1/13录

 

“意（德）莫高于爱民，行（品行）莫厚于乐民（使民欢乐）。”

“意莫下于刻（苛虐）民，行莫贱于害身（伤害百姓）。”

——P148《内篇问下》第二十二章2022/1/14录

 

“为政：君强臣弱，政之本也；君唱臣和，教之隆（兴隆）也；刑罚在君，民之纪（纲纪）也。”

——P256《外篇上》第十五章2022/1/15录

 

2.         晏子论士、君子

晏子曰：“臣闻古者之士，可与得之（君主可以亲近就得到他们），不可与失之；可与进之（士人进身），不可与退之（退隐）。”

——P14《内篇谏上》第八章2022/1/11录

 

“君子不怀（留恋）暴君之禄，不处乱国之位。”

——P130《内篇问下》第十章2022/1/13录

 

晏子曰：“君子之大义，和调而不缘（与世人和同协调而不循俗），溪盎而不苛（明察事物但不苛求他人），庄敬而不狡（急迫），和柔而不铨（跧，卑下），刻廉而不刿（行为方正棱角分明但不伤害人），行精而不以明污（操行精纯而不以此显示别人的污浊），齐尚而不以遗罢（崇尚同一但不遗弃无能的人），富贵不傲物，贫穷不易行，尊贤而不退（黜退）不肖（不贤良的人）。”

——P149《内篇问下》第二十四章2022/1/14录

 

3.         晏子论忠、孝、嫉

“婴闻之，臣专其君（臣使君专宠他），谓之不忠；子专其父，谓之不孝；妻专其夫，谓之嫉（嫉妬）。事君之道，导亲君主（引导君主对父兄亲近），有礼于群臣，有惠于百姓，有信于诸侯，谓之忠；为子之道，以钟爱其兄弟，施行于诸父（对待伯叔如父），慈惠于众子（所有孩子），诚信于朋友，谓之孝；为妻之道，使其众妾皆得欢忻于其夫，谓之不嫉。”

——P76《内篇谏下》第二十二章2022/1/11录

 

4.         晏子论“学”与“师”

列士（众多士子）并（一起）学，终善者（始终为善者）为师。

——P128《内篇问下》第六章2022/1/13录

 

5.         晏子论国之“三不祥”

晏子对曰：“国有三不祥。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。”

——P57  2021/3/30录

 

6.         晏子论治国戒不言

晏子曰：“朝居严（设朝严厉）则下无言，下无言则上无闻矣。下无言则吾谓之喑（哑），上无闻则吾谓之聋。聋喑，非害国家而如何也？且合升之微以满仓廪，合疏缕之绨以成帷幕，大山之高非一石也，累卑然后高；天下者，非用一士之言（一个人的意见）也。固有受而不用（听取了意见而不采纳），恶有据而不受者哉（哪有拒不听取意见的呢）！”

——P66  2021/4/1录

 

“臣闻下无直辞，上有隐（被蒙蔽）君，民多讳言，君有骄行（骄横的行为）。古者明君在上，下多直辞；君上好善（喜欢善言），民无讳言。”

——P169《内篇杂上》第十一章2022/1/14录

 

7.         晏子论选贤任能之法

观之以其游（交游，交往之人），说之以其行（通过其行为去评判他），君无以靡曼辩辞定其行（不凭其华丽的言辞和辩辞去判定他的行为），无以毁誉非议定其身（也不凭别人对其的诋毁诽谤判定他的为人）。如此，则不为行以扬声（伪装自己的行为来播扬声誉），不掩欲（掩藏私欲）以荣（迷惑）君。故通（通达得志）则视其所举（做的事），穷（失意）则视其所不为，富则视其所分（将财物分给别人），贫则视其所不取。夫上士（最贤良的人），难进（当官）而易退（引退）；其次，易进易退；其下，易进难退也。

——P104  2021/4/10录

 

8.         晏子论君臣“三危三废”

晏子曰：“为君，厚藉敛而托之为民，进（近）谗谀而托之用贤，远（疏远）公正而托之不顺（不顺从），君行此三者则危；为臣，比周以求进，逾职业（超越职权），防下（防范下级）隐利（隐匿私利）而求多（贪求多得），从君，不陈过而求亲，人臣行此三者则废。

——P106  2021/4/11录

 

9.         晏子论天下存亡之“六说”

“缦密不能（精细活儿干不了），蔍苴（lù j 粗疏活儿）不学者诎（挫折）；身无以用人，而又不为人用者卑（低贱）；善人不能戚（亲近），恶人不能疏者危；交游朋友，无以说（取悦）于人，又不能说人（喜欢别人）者穷（穷困）；事君要（谋取）利，大者不得（大的事情得不到做），小者不为者馁；修道立义，大不能专（单独完成），小不能附（跟随别人）者灭。此足以观存亡矣。”

——P107  2021/4/11录