《晏子春秋》译注

（卢守助撰 上海古籍古籍出版社2006年6月第1版12月第1次印刷）

阅读笔记（七）

1.         晏子论君子常行与君子之行

“衣冠不中（不符合规定），不敢以入朝；所言不义，不敢以要（要求）君；行己不顺（行为不遵循礼仪规范），治事不公，不敢以莅众（管理众人）。衣冠无不中，故朝无奇僻之服；所言无不义，故下无伪上之报；身行顺，治事公，故国无阿党之义。三者，君子之常行者也。”

——P108  2021/4/12录

吴王问晏子君子之行，晏子对曰：“君顺怀之（君主顺应天道就归向他），政治归之（政事治理得当就归附他），不怀暴君之禄，不居乱国之位，君子见兆（衰亡的征兆）则退，不与乱国俱灭，不与暴君偕亡（逃亡）。”

——P258《外篇上》第十六章2022/1/17录

2.         晏子论为臣之道

不掩君过，谏乎前，不华（宣扬）乎外；选贤进能，不私乎内（偏私自己亲近的人）。称身就位（权衡自己的品德接受适当的职位），计能定禄（衡量自己的才能接受适当的俸禄）。睹（看到）贤不居其上，受禄不过其量。权居（权衡所处地位）以为行（做事），称位以为忠（根据自己的职位尽忠职守）。不揜贤以隐长（不压制贤人以隐瞒他们的长处），不刻下（刻薄下属）以谀上。君在不事太子，国危不交（交好）诸侯。顺（能实现自己的愿望）则进，否则退，不与君行邪也。

——P112  2021/4/13录

“见善必通（推广于人），不私其利，庆善（举荐贤人）而不有其名。称身居位，不为苟进（衡量自身才能担任相应职位，不做苟且求升的事）；称事授（受）禄，不为苟得；体贵侧贱（身份尊贵而置身于卑贱者中），不逆其伦（不违背应有的伦常）；居贤不肖，不乱其序（安置贤与不肖之人不破坏他们的次序）。肥利之地，不为私邑；贤质（贤德诚朴）之士，不为私臣。君用其所言，民得其所利，而不伐（夸耀）其功。此臣之道也。”

——P127  2021/6/17录

婴闻事明君者，竭心力以没其身（身死），行不逮（力不从心）则退，不以诬（欺骗）持禄；事惰君（懈怠昏庸之君）者，优游其身（独善其身）以没其世（至死），力不能（力不能及）则去（隐退），不以谀（阿谀奉承）持危（保持危险地位）。且婴闻君子之事君也，进不失忠，退不失行。不苟合以隐（隐没）忠，可谓不失忠；不持利以伤廉，可谓不失行。

——P142  2021/8/24录

“事君之伦，知虑足以安国，誉厚（声誉厚重）足以导民，和柔足以怀（招徕）众，不廉（故意冒犯）上以为名，不倍民以为行（行动准则），上也；洁（廉洁）于治己，不饰过以求先（胜过别人），不谄谀以求进，不阿以私，不诬所能，次也；尽力守职不怠，奉官从上不敢隋（懒惰），畏上故不苟（苟且），忌（惮）罪故不辟（为非作歹），下也。”

——P144《内篇问下》第二十章2022/1/13录

“婴闻之，顺爱（顺从君主爱护百姓）不懈，可以使百姓；强暴不忠，不可以使一人。一心可以事百君，三心不可以事一君。”

——P154《内篇问下》第二十九章2022/1/14录

“夫社稷之臣，能立社稷，别上下之义，使其当理（与自己的名分相当）；制百官之序，使其当宜（各得其所）；作为辞令，可分布于四方。”

——P172《内篇杂上》第十三章2022/1/14录

3.         晏子论任人之大略

“地不同生（性质），而任之以一种，责（要求）其俱生不可得；人不同能，而任之以一事，不可责遍成。责焉无已，智者有不能给（满足要求）；求焉无餍，天地有不能赡（给足）也。故明王之任人，谗谀不迩乎左右（不让阿谀奉承的人留在身边），阿党不治乎本朝（不让结党营私的人在朝廷做官）。任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙。此任人之大略也。”

——P116  2021/4/14录

4.         晏子论礼

晏子曰：“君子无礼，是庶人也；庶人无礼，是禽兽也。”

“礼者，所以御民也；辔者，所以御马也。无礼而能治国者，晏未之闻也。”

——P81、82《内篇谏下》第二十五章2022/1/11录

晏子对景公说：“今齐国五尺之童子，力皆过婴，又能胜君，然而不敢乱者，畏礼也。上若无礼，无以使其下；下若无礼，无以事其上。夫麋鹿维无礼，故父子同麀（yu 共同占有母鹿），人之所以贵于禽兽者，以有礼也。婴闻之，人君无礼，无以临其邦；大夫无礼，官吏不恭；父子无礼，其家必凶；兄弟无礼，不能久同（长久相处）。”

——P231  2021/12/23录

晏子曰：“礼之可以为国也久矣，与天地并立。君令（端正）臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和（和蔼）妻柔，姑慈妇听，礼之经（常道）也。君令而不违（背理），臣忠而不二，父慈而教，子孝而箴（受规劝），兄爱而友（好），弟敬而顺，夫和而义（讲道理），妻柔而贞（节），姑慈而从（不专断），妇听而婉（温婉），礼之质（实质）也。

——P256《外篇上》第十五章2022/1/15录

5.         晏子论“威当世而服天下”之行

“能爱邦内之民者，能服境外之不善（不亲善之国）；重（看重）士民之死力（生死劳苦）者，能禁暴国之邪逆（能禁阻危害国家的邪恶叛逆行为）；听赁贤者（应为“中听任贤者”，即听取中正之言而任用贤能），能威（震）诸侯；安（施行）仁义而乐利世（乐于为百姓办好事）者，能服天下。”

——P83《内篇问上》第一章2022/1/13录