《韩非子译注》

（张觉等撰上海古籍出版社2007年4月第1版2009年11月第3次印刷）

阅读笔记（五十三）

读记（36）：

第十八卷第三篇《八经第四十八》，即第四十八篇“八条常规”。共分八章。

第一章（P657）论述第一条常规：“因情。”即凭借人之常情。由因应人情，引出靠“赏罚”。其中谈到“柄者（权柄），杀生之制（控制臣民生死的职分）也；势（威势）者，胜众之资（制服众人的凭借）也。”“废置无度（任免官吏没有法度），则权渎（君权不神圣）；赏罚下共（和臣下共用），则威分（威势分散）。”强调君主“听言不参（检验），则权分乎奸（奸臣）；智力不用（不亲自操心费力），则君穷乎臣（被逼走投无路）。故明主之行制于天（行使法定职权如天一样公正无私），用人也鬼（像鬼一样神秘莫测）。天则不非（非议），鬼则不困（困境）。”

这里有一种说法，叫作“势行教严，逆而不违。”意为君主的威势得到运用，法治教育又严厉，即使不顺人心，臣民也不敢违背。还有一句话叫作“赏同罚异。”意为奖赏合乎自己心意的人，惩罚不合自己心意的人，这就是人主赏罚的实质。

第二章（P639）第二条常规：“主道。”即君主的统治方法。主要是论述君主如何听取臣下的意见。认为“力不敌众，智不尽物”，君主一人的力量敌不过众人，一人的智慧不能全部了解所有的事物。“与其用一人，不如用一国。”与其使用君主一人的智慧与力量，不如任用一国人的智慧和力量。那么怎样做到这一点，提出“一听而公会”，先一个一个分别听取臣下的意见，然后再集中起来进行讨论。听取个人意见时，“言陈之日，必有策籍”，要有簿册记录在案。不“一听”，则不会听到所有人内心的意见，不“公会”则会犹豫而不能决断。

第三章（P660）论“起乱”，即产生祸乱。指出产生祸乱的根源有六种：主母（太后）、后姬（妻妾）、子姓（子孙）、弟兄、大臣、显贤（声名显赫的贤士）。提出“下不一门，大臣不拥。”臣子不选自一条门路，权臣就不能蒙蔽君主。指出乱臣的凭借有二：一为外国，二为近臣。对于位高权重的大臣“以三节持之”：“曰‘质（质押亲属）’、曰‘镇’（安抚，及时给足俸禄）、曰‘固’（固定，将其言行对照检验，怒斥其过失）。”对于一些奸臣，如果“生害事，死伤名，则行饮食（饮食中下毒）；不然，而与其雠（交给其仇人）”，这叫“除阴奸”。提出君主对“五患（五种祸患）”必须了解：一是“游祸”，即放走祸患，皇亲国戚及贤能之人逃散到国外，可能会得到敌国的资助进行捣乱；二是“狎贼”，即亲近受过刑罚的人，恐怕其受过侮辱的思想会萌发作乱的念头；三是“增乱”，君主对臣下的罪行藏怒不发不惩，恐怕罪臣侥幸妄举致乱；四是“卷祸”，卷入祸害，主要指两重臣势均力敌而一方支持君上自重致乱；五是“弹威”，丢掉威势，主要是后宫害主致乱。指出“废置之事，生于内则治，生于外则乱。”韩非子在这里所提出的权术集中反映了政治手腕的残酷、肮脏、卑鄙、下流，见不得人的丑恶。

——二〇二一年八月十二日下午，十四日中午