《韩非子译注》

（张觉等撰上海古籍出版社2007年4月第1版2009年11月第3次印刷）

阅读笔记（四十四）

读记（27）：

第十五卷第一篇第四章分2节。

第1节（P531）讲赵襄子被围其封邑晋阳城中，出围后赏五人，为首者高赫。张孟谈说，晋阳之战，高赫并无大功，为何居首？赵襄子说当时国家危亡，群臣都有倨傲轻慢之意，唯高赫不失君臣之礼，所以首先奖赏他。孔子听说后，称赞赵襄子“善赏（善于奖赏）哉！”

第2节是对第1节的辩难，认为“仲尼不知善赏矣。”提出“夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。”认为“今襄子不诛骄侮之臣，而赏无功之赫（高赫）”，不存在善赏。

——二〇二一年六月十一日上午

第五章分为2节。

第1节（P532）讲晋平公酒酣，喟然曰“莫乐为人君，惟其言而莫之违。”没有比做君主更快乐的了，只有君主的话是没有人敢违背的。师旷听后就用琴撞向说话者，平公躲开，结果琴撞到墙上撞坏了。平公问“太师撞谁？”太师说“今有小人言于侧者，故撞之。”平公说是我说的。师旷说“哑！是非君人者之言也。”这不是人君所应该说的话啊。左右请求惩处师旷，平公不准，说“以为寡人戒。”

第2节（P533）是对第1节的辩难。认为“平公失君道，师旷亦失臣礼矣。”认为臣之于君，“非其行则陈其言（陈述自己的意见），善谏不听则远其身者”；“夫为人臣者，君有过则谏，谏不听则轻爵禄（辞去官职）以待之，此人臣之礼义也。”法家在这一方面倒是与儒家观点一致。但对君主对臣下的宽容，法家则认为是“失君道。”

第六章分为两节。

第1节（P534）讲齐桓公时有处士小臣稷，桓公三次前去访问均未得见，桓公说“吾闻布衣之士不轻爵禄，无以易（没有什么理由轻视）万乘之主；万乘之主不好仁义（如果不爱仁义），亦无以下（谦卑的尊重）布衣之士。”结果去了五次才见到了小臣稷。

第2节（P535）是对第1节的辩难。认为桓公“不知仁义。”其中谈到了法家的“仁义”观，认为“忧天下之害，趋（奔忙）一国之患，不避卑辱，谓之仁义”。“仁义者，不失人臣之礼，不败君臣之位（等级名位）者也。”还提出小臣不出来做官，就是“小臣之忘民也。忘民不可谓仁义。”小臣如有智能而规避桓公，是谓“隐也，宜刑。”若无智能虚骄，则为“诬也，宜戮。”

——二〇二一年六月十二日中午

第十五卷第一篇第七章分为两节。

第1节（P536）讲一场战役中，韩献子要杀一个人，郄献子闻讯赶来救之，赶到后已杀。郄子问为什么不将尸体巡行示众？其仆从说您不是要救他吗？郄子说“我敢不为韩献子分担别人的指责吗？”

第2节是对第1节的辩难。其中谈到法家的一个观点：“若罪人，则不可救，救罪人，法之所以败也，法败，则国乱。”

第八章分两节。

第1节（P538）讲齐桓公重用管仲，管仲提出“卑”“贫”“疏”的处境要求改善，得“立高、国之上”“三归之家（俸禄与朝廷收入的三成相当的食邑）”与“亚父”之诺，这个故事在前面第十二卷《外储说左下》篇第五章第3节（P450）有记述。本节中有一位名叫霄略（无注释）的人评价此事与孔子不同，认为“管仲非贪，以便治也。”因为“贱”不可以治“贵”，“贫”不可以治“富”，“疏”不可以治“亲”。

第2节（P559）是对上节的辩难，认为“管仲有失行，霄略有过誉。”因为“行之而法者，虽巷伯（宦官）信（伸，舒展意志）卿相（可使卿相服从）；行之非法者，虽大吏诎（屈）于民萌。”

第九章分两节。主旨是讨论君主可否同时重用两名重要大臣。

第1节（P540）讲韩宣王问于樛留可否同时启用公仲与公叔？樛留举了魏国“两用”楼鼻、翟强而丢失西河郡；楚国“两用”昭氏、景氏，失掉了鄢、郢两城。说如果“两用”公仲、公叔，“则必将争事而外市（内部争权，外部勾结外国做交易）”，则国必忧矣。

第2节是对第1节的辩难，认为君主用大臣不在于“两用”或“一用”，“主有术，两用不为患；无术，两用则争事而外市，一则专制而劫弑（一用则独揽大权，挟持或杀掉君主）。”并举出齐桓公两用管、鲍，成汤两用伊尹、仲虺，均成王成霸；而齐湣王一用淖齿被杀死在东庙，赵武灵王一用李兑却被饿死的史传作为佐证。

——二〇二一年六月十三、十四日上午