《韩非子译注》

（张觉等撰上海古籍出版社2007年4月第1版2009年11月第3次印刷）

阅读笔记（三十七）

读记（20）：

第十二卷只含一篇。（P429）

《外储说左下第三十三》篇，意为“积聚传说外左下编”。包括序章加六章。

序章分六节。每一节为一条经文，共六条。

第1节论述“以罪受诛，人不怨上”。“以功受赏，臣不德（感激）君。”

第2节（P430）论述君主要“恃势而不恃信”，“恃术而不恃信”。这是法家的一贯主张。相信权势与权术，而不相信信用。

第3节论“失君臣之理（等级观念）”与“不易朝燕之处（无论在朝在家不改变自己的行为举止）”的结果。

第4节（P431）论述“利所禁（禁止却使其得利），禁所利（应得利而被禁），虽神不行。誉所罪（应该惩罚的却加以赞赏），毁所赏，虽尧不治。夫为门而不使入，委利（积聚了财利）而不使进，乱之所以产也。”后边列举了多个典故，涉及多个人名，需在后边专释本条经文时注意。谈到了子绰所谓“去蚁”“驱蝇”，以肉去驱除蚂蚁，用鱼去赶走苍蝇，只会是适得其反的道理。

第5节（P432）论述“臣以卑俭为行（谦卑节俭作为行为准则），则爵不足以观赏（显示奖赏作用）。宠光（骄纵荣耀）无节，则臣下侵逼。”

第6节论述“公室卑（实力微弱），则忌直言；私行胜（谋取私利的行为占了优势），则少公功（很少有人为公家建功立业）。”

第一章是对第一条经文的解说，共分6节。

第1节（P433）专释第一条经文中“跀危坐子皋”一句，即被子皋施跀刑而后守门的人不忌恨依法办事、而对本质上怀有仁心的子皋，在其落难时施以救助。

第2节（P434）释“翟璜操右契而乘轩”。翟璜在魏国功劳大，他对魏文侯赏赐的只有卿大夫才可乘坐的轩车，犹如拿着右契的债主一样，安然享用。

第3节（P435）释“昭卯五乘而履屩（蹻jué草鞋）。”昭卯凭游说退秦、韩和齐、楚攻魏之兵，魏襄王养之以五乘（相当于方圆五十里土地的租税），昭卯说伯夷以将军葬是“手足不掩”（薄葬），他罢四国之兵，而对他的奖赏就像让他打绑腿，穿草鞋。

第4节为引用孔子之言论治国。单录。

第5、6两节（P436）均释少室周的故事。少室周为晋襄王的车右，是力士。他发现了比自己力大的壮士，即推荐给襄王以代自己，显示其正直忠诚的品格。

——二〇二一年四月二十三日晚，二十五日上午，二十六日下午，二十七日上午

第十二卷第二章（P437）是对第二条经文的解说，分5节。

第1节释“恃势而不恃信，东郭牙议管仲。”这个故事很经典，是对政治规律的深刻的揭示，也是法家手段的淋漓尽致的表现。齐桓公立管仲为亚父，对群臣说，同意我的这一安排的，进门站在左边，不同意的站在右边。鲍叔牙进来后站在了门的中间。桓公问其故，鲍叔牙反问桓公，管仲的能力能谋天下吗？桓公回答能。又问其决断敢于行大事吗？回答敢。鲍叔牙说，君知其能力可谋天下，决断敢行大事，你把治理国家全权交给他，他借你的权势而为，你能没有危险吗？桓公说，好！于是安排隰朋治内，管仲治外，“以相参”，即互相牵制。

第2节（P438）释“恃术而不恃信，浑轩非文公”。这个典故讲了箕郑从晋文公出亡，提着装有泡饭的餐壶，走失后饿得爬不起来，也不动壶中的食物。文公返国后举兵攻原城，克后任箕郑为原城县令，认为他能不动壶中之餐，就必不会据原谋反。浑轩听后不以为然，认为这是文公“无术”的表现，提出“故明主者，不恃其不我叛也，恃吾不可叛也；不恃其不我欺也，恃吾不可欺也。”

第3节释“简主之相阳虎。”阳虎说：“主贤明，则悉心以事之；不肖，则饰奸而试之。”在鲁国、齐国均被逐。到了赵国，赵简主以他为相，左右提出疑问，但简主“执术而御之”，阳虎“不敢为非，以善事简主，兴主之强，几至于霸也。”

第4、5节（P439）释“哀公问‘一足’。”两种说法。夔为尧舜时乐官。鲁哀公问孔子，听说夔只有一只脚，是这样吗？孔子回答，一种说法是说并非一足，而是他坚守诚信，人们评论他“独此一，足矣！”另一种说法是夔精通音乐，尧说有这一点就“足矣”，让他当了主管音乐的乐正之官。

第三章（P440）是对第三条经文的解说。分8节。

第1、2节释“文王自履而矜”。（P430）周文王自己动手系鞋带，自己解释“君与处，上皆其师；中，皆其友；下，尽其使也。”国君与人相处，对上等人皆视为自己的老师，中等人皆视为自己的朋友，下等人则可看作是自己的仆人，才能随意使唤。文王说当时在身边的人都是先朝的老臣，他无法使唤。这是文王遵循的君臣之道，虽有等级，但也有区别，并非像满清那样，臣下都是奴才。第2节是另一种说法，主人公换成了晋文公，内容基本相同。

第3节释“季孙庄而终身遇贼”。季孙终身庄重，一次偶然放松，衣着不讲究，门客以其轻慢自己，怨而杀之。故提出“君子去泰（极端）去甚（过分）”的主张。

第4节仍谈上节内容，是季孙被杀的另一种说法，概括为“不在所与居，在所与谋也。”不在与什么人相处，而在于与什么人谋划大事。其中还谈到周成王一方面与优侏儒取乐，另一方面与君子“断事”但却能“成其欲于天下”。

第5节（P442）述孔子讲到果蓏（瓜）不可用于宗庙祭祀。

第6、7节均论冠、履等上下之别。第7节讲到费仲三劝纣王除掉西伯昌，纣王不听，最终亡于周文王。

第8节讲（P444）儒家拘泥于礼义，而不做相关事情，似有偏颇之处。

——二〇二一年四月二十七日上午，二十八、二十九、三十日中午