《韩非子译注》

（张觉等撰上海古籍出版社2007年4月第1版2009年11月第3次印刷）

阅读笔记（三十）

读记（13）：

第九卷《内储说上七术第三十》第二章含序节+14节。

序节注明本章是“对第二条经文的解说”，即对“必罚”的解说。

第1节（P326）讲董阏于为赵国上郡（又称上地：在今陕西省榆林至延安一带）郡守行石邑山中，看到崇山峻岭，悬崖峭壁，随即问住在峭壁边上的人家，可有人（包括盲聋哑人等）、畜掉入此深涧的吗？回答说都没有。于是董阏于得出了一个结论：“吾能治矣！使吾治之无赦，犹入涧之必死也，则人莫之敢犯也，何为不治之！”这个典故是严刑峻法最直接的注脚。

第2节（P327）讲了一个故事，以说明以严厉的手段治国的必要性。故事如下：

子产相郑，病将死谓游吉曰：“我死后，子必用郑（你必执政），必以严莅人（以严厉的手段治政）。夫火形严，故人鲜灼（少有烧伤）；水形懦，人多溺。子必严子之形（你必须使你的形象严厉），无令溺子之懦故（不要使人们因你的懦弱的缘故而溺死）。”子产死，游吉不肯严形，郑少年相率为盗，处于雚泽，将遂以为郑祸。游吉率车骑与战，仅能克之。游吉喟然叹曰：“吾蚤（早）行夫子之教（子产的教诲），必不悔至于此矣。”

这个故事讲的道理令人难以辩驳。

第3节借用鲁哀公与孔子的对话论述当严不严也有违常规。其中有仲尼言：“天失道（常规），草木犹犯干（犯）之，而况于人君乎？”（P328）

第4节仍借用孔子之口，论证严刑峻法为“治之道。”说商朝规定倒灰于街者受刑罚。子贡以为法太重，去问孔子，孔子说这是明白治理之道的做法。弃灰于街必迎面呛人，人必怒，怒则斗，斗必三族相残。相残后虽刑之可也。重罚，是人所厌恶的，无弃灰，人之所易。“使人行之所易，而无离（避免更爱）所恶，此治之道。”

第5节（P329）是上节的另一种说法，仍以孔子与子贡对话，说殷之法，弃灰于公道者断其手，子贡认为此刑太重，太残酷，而孔子认为“无弃灰，所易也；断手，所恶（厌恶）也，行所易，不关（入）所恶，古人以为易，故行之。”这里所用孔子之名恐系假托。

第6节讲了一个故事，中山国相乐池以车百乘使赵，选择了其门客中一有智能者为领队，结果走到半路队伍乱了。乐池问其故，这位领队说了一段话，其中核心是“有威足以服人，而利足以劝之，故能治之。”揭示了一个道理，即赏罚之于治理的决定性作用，这是法家的核心观点。

第7节论述“公孙鞅之法也重轻罪（即轻罪重处）”的道理。认为预防了小过，就可避免重罪发生。

第8节引用了公孙鞅的一段话（已录），意同上节。（P331）

第9节论述了侥幸心理对于重刑难禁的影响作用。

第10节（P332）讲故事，鲁国救火，改赏为罚，奏效。

第11节成欢对齐王论“太仁”与“太不忍人（对人太不狠心）。”认为“仁”与“不狠心”是臣子的优良品德，而非人主的道德准则。与儒家“内圣外王”直接相左。

第12节（P333）仍以故事论赏罚。魏惠王问其大臣卜皮，你听到我的名声是什么样的？卜皮回答，您的名声是仁慈惠爱。王悦，问那么你说我的功业可以达到什么程度？答曰：“走向灭亡。”王说奉行美好的德行怎么会灭亡？卜皮回答惊世骇俗：“夫慈者不忍（不狠心），而惠者好与（施舍）也。不忍，则不诛有过；好予，则不待有功而赏。有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎？”

第13节（P334）讲管仲在齐禁厚葬办法，戮其尸，罪夫当丧者。即斩断死尸，处罚掌管丧事的人。这一过激做法，是否改变了厚葬的做法？答案是否定的。

第14节（P335）以故事再论必赏罚。卫嗣君时一囚犯逃往魏国，因而为王后治病。卫嗣君以五十金向魏国赎买这一囚犯，五次往返而魏国不同意。后卫君提出以左氏之城交换，大臣及身边人都认为不值得，卫嗣君说了一段话：“夫治无小而乱无大（治乱之事无小大之分），法不立而诛不必（处罚不能必施），虽有十左氏无益也；法立而诛必，虽失十左氏无害也。”这是法家认为“必赏罚”在治理方面具有至高无上的地位的体现。

——二〇二一年一月二十五日上午，二十六、二十七日下午，二十八日上午

第九卷《内储说上七术第三十》篇第三章为“对第三条经文的解释”，即“信赏”。（P335）共分9节。

第1节讲齐王向尹文子询问治国方略，文子将赏罚作为治国之“利器”，要君主亲自掌握不可以示人。并且认为臣下如野兽中的鹿，只喜欢茂盛的鲜草。

第2节（P336）故事：越王问文种可否攻吴？文种说可以，依据是“赏厚而信，罚严而必。”并说如想检验，可以焚烧宫室可知。于是焚之，人莫救之。于是下令：救火死者，比照战死赏；生者，比照胜敌赏；不救火者，比照降敌罚。令出，人用烂泥涂身披湿衣冲向火场，左边数千人，右边数千人。此知必胜之势也。

第3节讲了吴起为魏武侯西河之守时，要拔掉秦国边境的一个哨所，采用了徙木取信的办法，即先设立一项人们易完成的事项，明确奖赏额度，完成后立即兑现。如此设赏两次均兑现，最后对攻取秦方哨所设定赏格，结果仅一个早晨即取得成功。

第4节李悝为魏文侯上地（上党地区）之守，欲人善射，乃下令说，今后有了疑虑难以判决的案件，即令讼者射箭，中之者胜。于是国人皆习射，日夜不休。与秦战，大胜，以人之善射也。（P337）

魏文侯有能臣西门豹、李悝！

第6节（P338）故事，喻“誉之足以杀人矣。”赞誉足够用来杀人啊。说的是勾践向“怒蛙（鼓着腮帮子的青蛙，如带怒气）”致敬，鼓励国人一年内以头献王者十余人，故曰。

——二〇二一年一月二十九日中午，三十日下午

第九卷《内储说上七术第三十》篇第四章为对第四条经文的解说，即一听。（P340）共分6节。

第2、3节（P341）均为滥竽充数典故，一说齐宣王爱听多人吹竽，必三百人，于是南郭先生混迹其中，得到的粮食可以供养几百人。后齐湣王爱听一个一个人吹竽，南郭先生逃跑了。另一说韩昭侯曰，吹竽人多，不知哪个吹得好。身边人说，那就让他们一个一个吹。

第4节（P342）述赵国欲通过申子（应为申不害，录者注）向韩国借兵攻魏，申子在向韩昭侯讲此事时采取了迂回曲折的办法，让别人前去试探韩侯。申子本为韩相国，如此行事可见其心计之多。这也许就是法家人物的特点。

——二〇二一年一月三十日下午，三十一日上午

第九卷《内储说上七术第三十》篇第五章，为“对第五条经文的解说”，即“疑诏诡使”。共分4节。（P344）

第1节讲了县令庞敬，派市场管理员去巡视，而又让管理市场的公大夫让他们回来，待了一段时间，没有说什么，又让他们去巡视。这时，市场管理员以为县令对公大夫可能有什么嘱咐，不信任他们了，于是再不敢胡作非为了。这个故事显然太过牵强，现实中恐怕没有这么简单的管理办法就可以奏效的。

本章其余各节均为类似故事。无聊。

——二〇二一年二月一日下午