《韩非子译注》

（张觉等撰 上海古籍出版社2007年4月第1版2009年11月第3次印刷）

阅读笔记（十三）

1.            韩非子论治政（2）

民愚而不知乱（祸乱），上懦而不能更（改变古制古法），是治之失也。

——P174  2021/9/13录

治大国而数（屡次）变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。

——P207  2021/9/16录

邦者，人君之辎重（国家是君主赖以生存的物资给养车）。

——P231  2021/9/17录

安术（安定国家的方法）：一曰赏罚随是非，二曰祸福随善恶，三曰死生随法度，四曰有贤不肖（评判臣民标准只有德才好坏）而无爱恶（而无感情上的爱恶），五曰有愚智而无非誉（非议与赞誉），六曰有尺寸（客观标准）而无意度（主观推测），七曰有信而无诈（有信用而无欺诈）。

——P288  2021/9/19录

危道（使国家危亡的途径）：一曰斫削于绳内（砍削到墨线以内，惩治了遵纪守法者），二曰斫削于法之外（法外施罚），三曰利人之所害（从别人的受损中谋利），四曰乐人之所祸（把别人的灾难作为快乐），六曰所爱不亲，所恶不疏。如此，则人失其所以乐生（乐于生存），而忘（亡，失去）其重死（畏惧死亡）。人不乐生，则人主不尊；不重死，则令不行也。

——P288  2021/9/19录

故安国之法，若饥而食，寒而衣，不令（不需强令推行）而自然（实行）也。

废自然，虽顺道（顺从古法）而不立（站不住脚），强勇之所不能行（勉强去做勇士也不能做到的事），则上（君上）不能安。

——P289  2021/9/19录

因道全法（遵循自然规律，顾全国家法制），君子乐（享受安乐）而大奸止（停止作恶）；澹然闲静，因（顺应）天命，持大体（把握事物的整体和关键），故使人无离法（违反法律）之罪，鱼无失水之祸。

——P310  2021/9/26录

使人去其所易（使人去掉其容易去掉的小错误），无离（罹）其所难（不易犯的重罪），此治之道。夫小过不生，大罪不至，是人无罪而乱不生也。

——P330  2021/9/27录

内宠并后（内廷宠妃与皇后并起并坐），外宠贰政（外朝宠臣与宰相分庭抗礼），枝子配适（庶子与嫡子地位相当），大臣拟主（君主与大臣相等），乱之道也。

——P623  2021/10/1录

官治（把官吏治理好了）则国富，国富则兵强，而霸王之业成矣。霸王者，人主之大利也。

君不仁（君主对臣下不讲仁爱），臣不忠（臣下对君主不讲忠诚），则可以霸王矣。

——P636  2021/10/1录

故明主治国，众其守（多设防范措施）而重其罪（加重惩处），使民以法禁而不以廉（品行廉洁）止。

——P627  2021/10/1录

故明主之治国也，适其时事（迎合天时人事）以致财物，论其税赋以均贫富，厚其爵禄以尽贤能，重其刑罚以禁奸邪，使民以力得富，以事（给国家办事）致贵（尊贵），以过受罪，以功致赏，而不念慈惠（仁慈恩惠）之赐，此帝王之政也。

——P642  2021/10/1录

任人以事（把事交给什么人做），存亡治乱之机（关键）。无术以任人，无所任而不败（无论任用何人都会失败）。

——P646  2021/10/1录

仁人在位，下肆而轻犯禁法，偷幸（侥幸）而望于上；暴人在位，则法令妄（乱施滥用）而臣主乖（离心离德），民怨而乱心生。故曰：仁暴者，皆亡国者也。

——P653  2021/10/3录

凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道具矣。

——P657  2021/10/3录

夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。

——P711  2021/10/4录

圣人之治民，度于本（考虑民众的根本利益），不从（纵）其欲，期（期望）利民而已。

——P732  2021/10/4录

夫国之所以强者，政（政策）也；主之所以尊者，权也。

——P732  2021/10/4录